Amt und Ordination in der reformierten Kirche - reformiert-info.de

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

102 reformierte akzente 8 Das reformierte System presbyterialsynodalerKirchenordnung ist eine großartige, allerdings auch stets gefährdete Weise, die Kirche zu leiten. handenen Notwendigkeiten, an Respekt vor der reformierten Verfassungstradition und an Willen, der gemeinsamen Sache zu dienen statt über die anderen zu herrschen, voraus. Durch die Konzentration aller Befugnisse in der kirchenleitenden Synode bedingt fehlt dem reformierten System die institutionelle Machtbalance. Die Macht sitzt bekanntlich dort, wo die Informationen hingehen und das Geld herkommt. Wenn die reformierte Kirche ihre alltäglichen Angelegenheiten nicht in geistlichem Gehorsam gegenüber ihrem Herrn Jesus Christus ordnet und ausführt, kann ihre Verfassung in der Praxis schnell zu einem totalitären System entarten – oder, auf der anderen Seite, zu einem eigensinnigen, unverbindlichen und eigenbrötlerischen Nebeneinander von Ortsgemeinden degenerieren. Die presbyterial-synodale Kirchenverfassung ist eine beständige, schmale Gratwanderung zwischen Freiheit und Willkür, Unverbindlichkeit und Gemeinschaft, Geist und Ungeist, Kirche und Sekte. Sie ist vielleicht die beste, sicher aber die gefährdetste Weise, Kirche Jesu Christi zu sein.
Rezensionen Christina aus der Au, Achtsam wahrnehmen. Eine theologische Umweltethik, Neukirchen-Vluyn: Neukirchener Verlag 2003 Die Zeit zahlreicher Veröffentlichungen zur Umweltethik ist seit den 90er Jahren passé. Die Begeisterung für die Natur einerseits und das Betroffensein angesichts drohender ökologischer Katastrophen andererseits, Ökofeminismus und Ganzheitlichkeit und die Eintragung theologischer Begriffe in die Natur (z.B. „Auch Tiere haben eine Seele”, „Der Mensch ist für die Umwelt aufgrund seiner Gottebenbildlichkeit verantwortlich”) hatten ihre Zeit gehabt. Was veranlasst Christina aus der Au im Jahr 2003, ein Buch zu veröffentlichen, in dem sie erneut die Thematik aufgreift, ohne in die Moral und Ideologien früherer Entwürfe zum Thema abzugleiten? Es ist genau dies: Einen Entwurf zur Umweltethik vorzulegen, der nicht vom Gedanken getragen ist, wie die Menscheit überleben kann, die auch nicht beansprucht, Regeln und Begründungen für eine sittliche Orientierung aufzustellen, sondern der eine spezifische Form anbietet, sich selbst, die anderen Menschen und die nichtmenschliche Umwelt wahrzunehmen. Um es vorweg zu nehmen: Die Autorin wird diesem Anspruch gerecht und schließt mit ihrem Buch tatsächlich eine Lücke in der bisherigen Literatur zum Thema. Dafür reflektiert die Verfasserin zunächst die Debatte zwischen den sog. „Individualisten” (Kap. 1) und „Holisten” (Kap. 2) in der Umweltethik: Das Problem der „Individualisten” ist, dass sie für das Individuum in der Natur Werte und Handlungsanweisungen postulieren, die gerade nicht von der Umwelt ausgehen und die somit die Interaktion zwischen Organismen, ihr Werden und ihr Wechselspiel mit anderen biologischen Systemen außer Acht lassen. Umgekehrt liegt die Gefahr der „Holisten” genau darin, dass sie das Individuum zugunsten eines Biosystems ausblenden und den Einzelnen dem Ganzen opfern. Den „Holisten” kann man zurecht eine gefährliche Nähe zum Totalitarismus vorwerfen. Sie haben neben diesem philosophischen Problem auch die theologische Frage zu klären, wie man systemische Ganzheiten als von Gott geschaffen lieben kann. Paradoxerweise vermögen es gerade die „Holisten”, die doch die Erkenntnisse der Naturwissenschaft mit der Theologie in Einklang bringen wollen, nicht, die Theodizeefrage von „Fressen und Gefressen werden” in der ganzheitlichen Wahrnehmung der Natur zu lösen. Schließlich richtet sich an die „Holisten” die Kritik, dass es das Ökosystem nicht gibt, sondern dieses jeweils von der Definition des Menschen abhängt und selbst permanenten Änderungen unterworfen ist. Wenn für Biotope, Landschaften und Flüsse dasselbe Recht gilt wie für einen einzelnen Menschen, dann geschieht hier argumentativ nichts weiter als eine Ausweitung des Individualismus auf ein Ökosystem. Aus der Au sucht nun nach einem dritten Weg zwischen Individualismus und Holismus: eine Sichtweise des Individuums, das sowohl seine eigene Identität hat als auch zutiefst mit seiner Umwelt verbunden ist; eine Wahrnehmung des Ganzen, indem sowohl ökologische Abhängigkeiten ernst genommen werden als auch der Andersheit des Anderen
Seite 2 und 3:
eformierte akzente 8 herausgegeben
Seite 4 und 5:
© 2005 foedus-verlag Wuppertal Lay
Seite 7 und 8:
I. Kirche in ihrer Region Die Lippi
Seite 9 und 10:
G. Noltensmeier, Reformiert - in Li
Seite 11 und 12:
Seite 13 und 14:
Seite 15:
Seite 18 und 19:
18 reformierte akzente 8 Will man a
Seite 20 und 21:
20 reformierte akzente 8 Der Priest
Seite 22 und 23:
22 reformierte akzente 8 Auftrag un
Seite 24 und 25:
24 reformierte akzente 8 Es geht um
Seite 26 und 27:
26 reformierte akzente 8 Das defini
Seite 28 und 29:
28 reformierte akzente 8 In dem aus
Seite 30 und 31:
30 reformierte akzente 8 Jesus von
Seite 32 und 33:
32 reformierte akzente 8 Die Christ
Seite 34 und 35:
34 reformierte akzente 8 Es ist im
Seite 36 und 37:
36 reformierte akzente 8 Das von de
Seite 38 und 39:
38 reformierte akzente 8 Wo die Pri
Seite 40 und 41:
40 reformierte akzente 8 Durch das
Seite 42 und 43:
42 reformierte akzente 8 Auch evang
Seite 44 und 45:
44 reformierte akzente 8 blem des V
Seite 46 und 47:
46 reformierte akzente 8 Ausgerechn
Seite 48 und 49:
48 reformierte akzente 8 Im Verlauf
Seite 50 und 51:
50 reformierte akzente 8 In Analogi
Seite 52 und 53: 52 reformierte akzente 8 Eine Nuanc
Seite 54 und 55: 54 reformierte akzente 8 Es wird un
Seite 56 und 57: 56 reformierte akzente 8 Von Bedeut
Seite 58 und 59: 58 reformierte akzente 8 Der neural
Seite 60 und 61: 60 reformierte akzente 8 Die Sendun
Seite 62 und 63: 62 reformierte akzente 8 Das Propag
Seite 64 und 65: 64 reformierte akzente 8 Der Ausgan
Seite 66 und 67: 66 reformierte akzente 8 Gewissensf
Seite 69 und 70: Amt und Ordination in der reformier
Seite 71 und 72: A. Rauhaus, Amt und Ordination in d
Seite 101: A. Rauhaus, Amt und Ordination in d
Seite 105 und 106: service 105 den anderen ... nicht n
Seite 107 und 108: service 107 Eberhard Busch, Credo -
Seite 109 und 110: service 109 Am Schluss steht das
Alle anzeigen

Amt und Ordination in der reformierten Kirche - reformiert-info.de

Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.

Template löschen?

Als Template speichern?