Amt und Ordination in der reformierten Kirche - reformiert-info.de

G. Noltensmeier, Reformiert – in Lippe 9
Schon früh hatte man sich in der Grafschaft dem Gedankengut aus
Wittenberg geöffnet. Die Alte Hansestadt Lemgo mit ihren reichen
Kaufleuten war vorangegangen. 1533 ging Lemgo zur reformatorischen
Lehre über. Andere Städte der Grafschaft folgten. Landgraf Philipp
von Hessen übte einen bestimmenden Einfluss aus. 1538 erschienen
die lippischen Pastoren in der alten Vituskirche, der heutigen reformierten
Erlöserkirche am Markt von Detmold, um die „Zusage einer
ungesäumten Einführung der Reformation in ihrem Kirchspiel“ zu geben.
1542 wurde Antonius Corvinus zum Generalsuperintendenten bestellt
und führte die ersten Visitationen durch. Seit 1571 gibt es ein lippisches
Konsistorium. Und nun, am 2. Juni 1605, predigt der Detmolder
Superintendent wiederum in der Vituskirche am Markt über die
„coena domini“. Graf Simon VI, seine Familie, der Hofstaat nehmen an
dem Gottesdienst teil. Bei dem Abendmahl werden nicht, wie bisher,
Oblaten gereicht. Das Brot wird gebrochen. Schon längst hatten der
Graf und sein Generalsuperintendent mit ihren theologischen Beratern
die Ubiquitätslehre und die manducatio oralis verworfen. Die neue
Form der Feier des Abendmahls ist der Abschluss einer Entwicklung,
bei der man sich an Melanchthon anlehnt. Die Weiterentwicklung der
reformatorischen Kirche ist die programmatische Idee, nicht der
Konfessionswechsel. In bürgerlichen und bäuerlichen Kreisen der
Grafschaft regt sich teils heftiger Widerstand. Es gibt große Unruhen.
Pastoren, die dem Landesherrn folgen, werden als „calvinistische Pfaffen“
gescholten. In Lemgo aber, reich und selbstbewusst, kommt es
zum Aufruhr, zur „Lemgoischen Revolution“. Der Pfarrer an der Stadtkirche
St. Nicolai, vom Rat der Stadt gestützt, lehnt die Neuerungen
des Grafen ab. Mit der Berufung dieses Pfarrers aber war ein deutlicher
Akzent gesetzt worden. „Er war dadurch gekennzeichnet, dass den reformierten
Tendenzen im Territorium eine orthodox-lutherische Position entgegengesetzt
wurde und dass der Streit der Konfessionen erneut zur Angelegenheit
jedes einzelnen Gemeindegliedes wurde.“ 2
Dieser Streit zwischen dem lutherischen Lemgo und dem reformerischen
Landesherrn scheint beigelegt, als Lemgo im Jahr 1609 nach
einer Blockade die Oberhoheit des Grafen auch in geistlichen und
theologischen Belangen anerkennt. „Damit schien der Friede hergestellt
zu sein. Allein es lag dauernd eine Gewitterschwüle über der Stadt, und in
den Herzen der Bürger hatte sich ein förmlicher Groll eingenistet. Wie -
wenn der angehäufte Zündstoff eines Tages in lodernden Flammen auf-
Am 2. Juni 1605
predigt der
Detmolder
Superintendent
wiederum in der
Vituskirche am
Markt über die
„coena domini“.
2 HEINZ SCHILLING, Konfessionskonflikt und Staatsbildung. Eine Fallstudie über das Verhältnis
von religiösem und sozialem Wandel in der Frühneuzeit am Beispiel der Grafschaft Lippe, Gütersloh
1981, 235.