Amt und Ordination in der reformierten Kirche - reformiert-info.de

M. Freudenberg, Vom dreifachen Amt Christi zu den Diensten der christlichen Gemeinde 63
jektivität der Kirche zu stärken und, gelegentlich mit Pathos verbunden,
ihre ethische Kompetenz unter Beweis zu stellen. 56 Wenn nicht alles
täuscht, steht die Verengung des Prophetischen auf ein Wächteramt in
der latenten Gefahr, die Kategorie des Prophetischen zu funktionalisieren,
um konfessionelle Gesinnungs- und kirchliche Handlungskompetenz
zu beweisen. Am konkreten Beispiel: Bei allem sachlichen Recht
des „Nein ohne jedes Ja“ des Moderamens des Reformierten Bundes
(1982) 57 gegenüber der atomaren Nachrüstung muss die kritische
Rückfrage erlaubt sein, ob dieses Wort der friedensethischen Positionierung
das Wagnis prophetischer Rede nicht doch unterschätzt und in der
Gefahr steht, den Unterschied zwischen göttlicher Wahrheit und
menschlicher Erkenntnis zu verwischen. 58 Die „schnurgerade“ Deduktion
der aus der Versöhnungsbotschaft folgenden menschlichen Handlungsweisen
ging auf Kosten des von der Vernunft geleiteten Diskurses
über die Friedensfrage, was in der Konsequenz dem das Gespräch öffnenden
statt abbrechenden Charakter des Prophetischen zuwiderläuft.
Denn das Prophetische ist im ursprünglichen Sinn Ansage dessen, was
an der Zeit ist, das Schärfen der Gewissen und die Eröffnung von Dialog.
Angesichts der Überstrapazierung prophetischer Worte in der Fülle
von Resolutionen und Stellungnahmen scheint es ratsam, auf prophetische
Überheblichkeit zu verzichten, Nüchternheit statt heiligen
Zorn walten zu lassen sowie verbale Askese und Konzentration zu üben.
Die sich selbst gegenüber kritische prophetische Kritik am Bestehenden
ist ein Kennzeichen der christlichen Gemeinde. Der Rekurs auf das prophetische
Amt kann auf die notwendige kirchliche Selbstbegrenzung
aufgrund der bleibenden Differenz zwischen ihr und Christi fortdauernder
Prophetie aufmerksam machen. Die Kirche ist nicht die irdische
Vertreterin eines abwesenden Christus, sondern die kritische und gegenüber
der Vielgestaltigkeit der Welt aufmerksame Zeitgenossin ihres
Herrn. 59 Dass der vielfach wahrzunehmende Ausfall von prophetischer
Rede, die das Endliche sub specie Dei als veränderbar zu sehen vermag,
ein „gefährlicher Notstand“ der Kirche ist, wie Hans-Joachim Kraus beklagt,
stimmt gewiss. 60 Doch Prophetie lässt sich nicht herbeizwingen
Das Prophetische
ist im
ursprünglichen
Sinn Ansage
dessen, was an
der Zeit ist,
das Schärfen der
Gewissen und die
Eröffnung von
Dialog.
56 Vgl. FRIEDRICH WILHELM GRAF, Vom Munus Propheticum Christi zum prophetischen Wächteramt
der Kirche? Erwägungen zum Verhältnis von Christologie und Ekklesiologie, in: ZEE 32 (1988), 88-106.
57 Das Bekenntnis zu Jesus Christus und die Friedensverantwortung der Kirche. Eine Erklärung des
Moderamens des Reformierten Bundes, Gütersloh 1982.
58 Darauf hat zu Recht GEORG PLASGER aufmerksam gemacht: Die Friedenserklärung des Reformierten
Bundes 1982 – im Jahr 2003 gelesen, in: die-reformierten.upd@te, Heft 4 (2003), 11f.
59 Vgl. KARL BARTH, KD IV/3, 626.933.
60 HANS-JOACHIM KRAUS, Prophetie heute! Die Aktualität biblischer Prophetie in der Verkündigung
der Kirche, Neukirchen-Vluyn 1986, 7; vgl. DERS., Die prophetische Sendung der Gemeinde,
in: RKZ 129 (1988), 335-342.