Amt und Ordination in der reformierten Kirche - reformiert-info.de

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Zwischen den
Ortsgemeinden
besteht eine in
Christus
gründende
Gemeinschaft
nicht damit zufrieden, dass ein Pastor oder eine Pastorin die „innere
Berufung“ zu diesem Dienst in sich verspürt; er oder sie muss auch
über die notwendigen Kenntnisse und Fertigkeiten verfügen. Das Presbyteramt
wird immer ein Ehrenamt bleiben; aber es steht heutzutage
unter anderen Bedingungen als zu den Zeiten Calvins.
Ziel dieser Überlegungen ist es, das Presbyteramt zu stärken. Denn
das reformierte System der presbyterialen Gemeindeleitung setzt ein
starkes Presbyterium voraus – zwischen Pfarramt und Presbyteramt
muss Gleichgewicht herrschen. Das aber wird sich nur einstellen, wenn
dem Berufswissen des Pfarrers ein entsprechendes „Amtswissen“ der
Presbyter und Presbyterinnen und dem Berufswissen der gemeindlichen
Verwaltung eine entsprechende Kenntnis der Mitglieder des „Verwaltungsrates“
gegenübersteht.
IV. Die sichtbare Einheit der Kirche
Wenn jede Ortsgemeinde ganz Kirche und nicht nur eine unvollständige
Erscheinungsform von ihr ist, warum soll es dann gemeindeübergreifende
kirchliche Strukturen überhaupt geben?
Ein nicht unwesentlicher Teil der Christenheit und insbesondere
auch der reformierten Tradition sowie der evangelischen Freikirchen
vertritt die Auffassung, dass es über die Ortsgemeinde hinaus keiner
weiteren, übergreifenden Strukturen bedarf. Allenfalls kann es zweckbestimmte
Vereinigungen oder „Bünde“ geben, um bestimmte Aufgaben
gemeinsam wahrzunehmen. Man bezeichnet diese Auffassung als
„kongregationalistisch“; der Ausdruck ist von congregatio = Gemeinde
abgeleitet.
Dem steht im Bereich der reformierten Tradition die von Johannes
Calvin ausgehende Tradition der presbyterial-synodalen Kirchenordnung
gegenüber: zwischen den Ortsgemeinden besteht eine in Christus
gründende Gemeinschaft, die im Zusammenkommen zu einer gemeinsamen
Synode sichtbar in Erscheinung tritt. Jede Ortsgemeinde
ist zwar ganz Kirche, aber keine Ortsgemeinde ist für sich die ganze
Kirche. Streng genommen gibt es nur ein einziges Merkmal von Kirche,
das die Ortsgemeinde nicht sichtbar darzustellen vermag: die Einheit
der Kirche Christi. Im 3. Artikel des Glaubensbekenntnisses ist davon
die Rede: ich glaube „die heilige allgemeine christliche Kirche“; der
Gebrauch des bestimmten Artikels („die“) zeigt an, dass es nur eine
Kirche Christi gibt.
Das wird von den Gemeinden kongregationalistischer Tradition
natürlich nicht bestritten. Fraglich ist, ob diese in Christus bestehende