Amt und Ordination in der reformierten Kirche - reformiert-info.de

A. Rauhaus, Amt und Ordination in der reformierten Kirche 99
der Einheit“ notwendig sei. In diesem Zusammenhang richtet sich der
Blick auf das Papstamt, dessen „Petrusdienst“ für die Kirche eben darin
bestehen könne, die Einheit der Christenheit sichtbar zu repräsentieren.
Bei näherem Hinsehen zeigt sich, dass mit diesem Vorschlag
doch stets die Erwartung einer rechtlichen Unterstellung aller Kirchen
unter den Bischof von Rom verbunden ist. Hintergrund dafür ist die
römisch-katholische Auffassung, dass der Bischof von Rom als „Nachfolger
Petri“ von Christus selbst zum Haupt seiner Kirche bestellt sei
und es deshalb Gemeinschaft mit Christus nur geben könne, wenn zugleich
eine jurisdiktionelle Gemeinschaft mit dem Bischof von Rom
besteht. Die evangelischen Kirchen können aus überzeugenden Gründen
diese Konstruktion nicht anerkennen, auch wenn der römische
Primatsanspruch neuerdings als „Primat in der Liebe“ deklariert wird.
Christus hat niemanden, auch Petrus nicht, zum Oberhaupt seiner
Kirche bestellt und mit jurisdiktionellen, „kirchenleitenden“ Rechten
ausgestattet. Zudem: Petrus ist zwar Apostel gewesen und möglicherweise
tatsächlich in Rom den Märtyrertod gestorben; daraus folgt aber
noch nicht, dass er auch Bischof von Rom gewesen ist und die späteren
römischen Bischöfe seine „Nachfolger“ sind.
Vorstellen können wir uns, dass sich die römisch-katholische Kirche
in eine gleichberechtigte synodale Gemeinschaft mit uns begibt. Es
stünde einer solchen gemeinsamen Synode dann frei, wen sie – auf Zeit
– zu ihrem Vorsitzenden wählt. Doch auch dann würde die sichtbare
Einheit der Kirche durch das Zusammenkommen zu einer gemeinsamen
Synode und nicht durch die Person des Synodalvorsitzenden dargestellt.
Die Synode als ganze bringt die Einheit der Kirche sichtbar zur
Erscheinung, weil diese Einheit in der gottesdienstlichen Gemeinschaft
der Kirche mit ihrem Haupt Jesus Christus und nicht in der jurisdiktionellen
Unterordnung der verschiedenen regionalen Kirchen unter
ein einzelnes „Leitungsamt“ besteht.
Die reformierte Leitungssynode
Die evangelischen Landeskirchen in Deutschland folgen in ihrem Verfassungsaufbau
zwei Grundformen. Die eine wird als Ordnung der „gemeinschaftlichen
Kirchenleitung“ bezeichnet und findet sich in den lutherischen
und z.T. auch in unierten Landeskirchen. Hier kommt der
Synode die Aufgabe der kirchlichen Gesetzgebung zu; sie ist ein Organ
der Landeskirche neben dem „leitenden geistlichen Amt“ (Landesbischof,
Kirchenpräsident) und dem Landeskirchenamt, das für die Kirchenverwaltung
zuständig ist. Diese drei Organe in ihrem Zusammenwirken
leiten die Landeskirche.
Die andere Grundform wird durch die reformierte Tradition reprä-
Vorstellen können
wir uns, dass sich
die römischkatholische
Kirche
in eine gleichberechtigte
synodale
Gemeinschaft mit
uns begibt.