Amt und Ordination in der reformierten Kirche - reformiert-info.de

M. Freudenberg, Vom dreifachen Amt Christi zu den Diensten der christlichen Gemeinde 61
seits betont wird, dass das wesentliche Amt das „Amt von Wort und Sakrament“
ist, wird andererseits den nichtbischöflichen Kirchen empfohlen,
„das Zeichen der bischöflichen Sukzession wieder neu zu entdecken“.
Auch der Leitbegriff „Repräsentation“ bzw. „Bezugspunkt der
Einheit“, der Wesen und Funktion des ordinierten Amtes bestimmt,
verrät die Auffassung, dass das ordinierte Amt als ein besonderes Priestertum
neben oder zwischen dem alleinigen Priestertum Jesu Christi
und dem allgemeinen Priestertum der Gläubigen gedacht wird.
Um in den Dialogen den Auftrag der versammelten Gemeinde und
der Kirchen überhaupt zu bestimmen, sind folgende Einsichten aus der
dargestellten klassischen reformierten Theologie unverzichtbar: So wie
die Kirche selbst Geschöpf des Wortes und Institution des Geistes ist,
so verdankt sich auch die Partizipation der Christinnen und Christen
an den Ämtern Christi der Wirkung von Wort und Geist. Ferner dürfen
der Dienst, das Zeugnis und die Sendung der christlichen Gemeinde
weder die Einmaligkeit von Christi Erlösungswerk in Frage stellen
noch als dessen Fortsetzung verstanden werden. Durch ihren Dienst
findet weder eine Prolongation noch eine Kooperation noch eine Repräsentation
noch eine Gegenwärtigsetzung Christi statt. Vielmehr ist
die Aufgabe der Gemeinde in präziser Unterscheidung von Christi
fortdauerndem Wirken ein Akt der Teilhabe in den Grenzen des
menschlichen Vermögens.
Auf der Basis dieser Erinnerungen sollen nun einige dogmatische
Schneisen für das ökumenische Gespräch geschlagen werden. Dabei
geht es um eine grundlegende Neuorientierung in den Dialogen,
nämlich vom traditionellen Konsensmodell zu einer Verständigung
über das theologische Profil einer gemeinsamen kirchlichen Existenz
zu gelangen. Gerade das Denkmodell der drei Ämter scheint zum
Ausloten einer solchen Neuorientierung geeignet zu sein. Dazu drei
Vorüberlegungen:
1. Angesichts mancher fruchtlosen und theologische Energie bindenden
ökumenischen Debatten um das ordinierte Amt, die Leitungsdienste
und die Anerkennung der Ämter ist die Suche nach Konvergenzen
im Verständnis des Auftrags der ganzen Gemeinde notwendig und aussichtsreich.
Das gilt auch für die umgekehrte Frage, was die Welt von
den Kirchen zu Recht erwartet und erwarten kann: nämlich primär
Aufklärung über die christliche Hoffnung statt binnenkirchliche Erwägungen
über Amtsfunktionen.
2. Aus den reformierten Reflexionen zur Dreiämterlehre ist die Erinnerung
an das Wirken des Geistes und die geschenkte Freiheit verheißungsvoll.
Die christliche Gemeinde lebt davon, dass sich der Auferstandene
selbst durch seinen Leben schaffenden Geist in ihr vergegen-
So wie die Kirche
selbst Geschöpf des
Wortes und
Institution des
Geistes ist, so
verdankt sich
auch die Partizipation
der
Christinnen und
Christen an den
Ämtern Christi
der Wirkung von
Wort und Geist.