Amt und Ordination in der reformierten Kirche - reformiert-info.de

A. Rauhaus, Amt und Ordination in der reformierten Kirche 71
Reformationszeit
Martin Luther und ihm folgend alle Evangelischen bestritten die Gültigkeit
des Weihesakraments nach römisch-katholischem Verständnis
und damit des mittelalterlichen ordo: dass ein Mensch durch Empfang
der „Weihen“ in seinem Wesen (ontologisch) so verändert werde, dass
er in geistlicher Hinsicht eine andere Stufe erreicht als „nur getaufte“
Mitchristen. Die evangelischen Kirchen lehren übereinstimmend die
geistliche Gleichheit aller getauften Christen, die durch die Beauftragung
einzelner mit einem kirchlichen Amt nicht aufgehoben wird.
Daraus folgt auch die Ablehnung einer hierarchischen Ordnung innerhalb
der kirchlichen Ämter, also einer ontologisch verstandenen Stufung
der Ämter bzw. Amtsträger, etwa der Unterscheidung von niederen
und höheren Weihen oder der Behauptung eines geistlichen (ontologischen)
Unterschieds zwischen Pfarramt und Bischofsamt.
Dass die christliche Gemeinde nicht ohne Ämter sein könne, war
auch den reformierten Kirchen immer fraglos gewiss. Das notwendige
Vorhandensein kirchlicher Ämter gründet für sie in dem Auftrag, den
die christliche Gemeinde von ihrem Herrn erhalten hat: das Evangelium
allen Menschen zu verkündigen. Es gründet ebenso darin, dass die
christliche Gemeinde nach dem Willen Christi sowohl in der Gestalt
ihres Zusammenlebens, ihrer Ordnung, wie in der Lebensgestaltung des
einzelnen Christen ihre Zugehörigkeit zu Jesus Christus darstellen soll,
„weil Christus, nachdem er uns mit seinem Blut erkauft hat, uns auch
durch seinen Heiligen Geist erneuert zu seinem Ebenbild, damit wir
mit unserem ganzen Leben uns dankbar gegen Gott für seine Wohltat
erweisen und er durch uns gepriesen wird.“ (Heidelberger Katechismus
Frage 86). Die Zahl der kirchlichen Ämter hingegen wie auch ihre konkrete
Aufgabenstellung variiert in der reformierten Tradition.
Zwingli und Bullinger
Die von Zürich ausgehende und durch Huldrych Zwingli und seinem
Nachfolger Heinrich Bullinger geprägte Traditionslinie kennt als kirchliches
Amt im engeren Sinn allein das Amt des „Propheten“, d.h. des
Predigers bzw. Pfarrers. Sein Aufgabenbereich ist die Verkündigung des
Evangeliums wie auch die sittliche Unterweisung der Gemeinde, ebenso
aber auch die Geltendmachung des göttlichen Willens gegenüber
den Inhabern der staatlichen Gewalt („Wächteramt“). Die Aufsicht
über die Lebensgestaltung der Gemeindeglieder wie auch die Betätigung
der christlichen Gemeinschaft in Gestalt der Hilfe für die Schwachen
(Diakonie) ist Aufgabe der „christlichen Obrigkeit“, nicht aber
kirchlicher Organe im engeren Sinn. Diese Konzeption geht von dem
Zusammenwirken kirchlicher und staatlicher Instanzen innerhalb des
Die evangelischen
Kirchen lehren
übereinstimmend
die geistliche
Gleichheit aller
getauften
Christen.