Amt und Ordination in der reformierten Kirche - reformiert-info.de

66 reformierte akzente 8
Gewissensfreiheit
sowie das Streiten
gegen den Tod
und für das Leben
sind die beiden
Lebensäußerungen,
in denen sich
der Einzelne und
die Gemeinschaft
der Christen nach
außen wenden.
Diese Hoffnung bewährt sich in doppelter Weise: als Selbstbegrenzung
und als Selbstentgrenzung. Die ihren Herrn als den Gegenwärtigen bekennende
Kirche begrenzt sich, indem sie sich selbst und den Gegenstand
ihrer Hoffnung, das Reich Gottes, unterscheidet. Sie weiß um
die Vorläufigkeit aller geschichtlichen Darstellungsversuche, Kirche Jesu
Christi zu sein. Ihre Bestimmung und Verheißung übersteigt das,
was auch immer sie in ihrer vollkommensten Gestalt zeigen kann. 68
Kirchliche Bescheidenheit ist darum die Lebensäußerung, in der die
Gemeinde ihre Hoffnung bewahrt. „Hoffen ist kein leeres Wähnen“ –
in diese Worte fasst das Schweizer Gesangbuch Ps 84,8, was zugleich
ein adäquater Ausdruck einer Kirche ist, die um ihre Vorläufigkeit und
Bestimmung weiß. 69 Der andere Aspekt ist die Selbstentgrenzung.
Calvin schreibt von der Freiheit des Gewissens, der Heidelberger vom
Streiten gegen die Feinde des Lebens. Beide Aspekte verhalten sich
komplementär zueinander. Gewissensfreiheit sowie das Streiten gegen
den Tod und für das Leben sind die beiden Lebensäußerungen, in denen
sich der Einzelne und die Gemeinschaft der Christen nach außen
wenden und sich darin selbst entgrenzen, dass sie sich dem bedrohten
Leben zuwenden. Mit der Januar-Fassung der Barmer Erklärung (1934)
gesprochen: Die christliche Gemeinde bekennt sich zur Not des Menschen
und vertraut der ihm widerfahrenen Barmherzigkeit. 70 Die Dialektik
von Selbstbegrenzung und Selbstentgrenzung scheint gerade für
das ökumenische Gespräch eine angemessene Verdeutlichung der königlichen
Wirksamkeit der Christen zu sein.
8. Das Überqueren von zehn Ozeanen
Im April 1552 schreibt Calvin an den englischen Reformator und Bischof
Thomas Cranmer, er würde voller Freude zehn Ozeane überqueren,
um die Einheit der Kirche zu fördern. 71 Calvin und andere haben
mit der Dreiämterlehre mindestens einen Ozean überquert. Ihnen ist
es gelungen, die Initialzündung für einen theologischen Denkprozess
zu geben, der dem Auftrag der christlichen Kirchen insgesamt auf den
Grund geht. Die vorgetragenen Überlegungen sind von der Überzeugung
geleitet, dass sich die reformierte Theologie gerade mit diesem
68 Vgl. WEINRICH, Kirche bekennen, a.a.O., 37f.
69 Schweizer Gesangbuch (1952), Psalm 84, Str. 2.
70 Erste Barmer Erklärung vom 4.1.1934, Abschnitt III, Satz 1, in: BSKORK 330,30-42.
71 CO 14, 312-314 (Nr. 1619); dt. Übers. v. RUDOLF SCHWARZ, Johannes Calvins Lebenswerk in
seinen Briefen, Bd. 2, Neukirchen 1962, 596; vgl. LUKAS VISCHER, Pia Conspiratio. Calvin on the
Unity of Christ’s Church, John Knox Series 12, Genf 2000.