Amt und Ordination in der reformierten Kirche - reformiert-info.de

A. Rauhaus, Amt und Ordination in der reformierten Kirche 73
– er hat die kirchlichen Ämter wieder auf die „Ortsgemeinde“ im engeren
Sinn des Wortes bezogen, also an die Stelle der sich über weite
Landstriche erstreckenden Diözese wieder die „Gemeinde“ im
Sinne der Wohnortgemeinde gesetzt;
– er hat die „Monarchie“ des Bischofsamtes in ihre ursprünglichen,
selbständigen Handlungsbereiche zerlegt und diese verschiedenen
Ämtern zugeordnet.
Aus der Fülle der altkirchlichen Ämter hob er vier bzw. drei Ämter
als auf Dauer von Gott der Kirche gegeben hervor: das Amt des Hirten
(pastor), das Amt des Lehrers (doctor), das Amt der Ältesten (presbyteri,
seniores) und das Amt der Diakone. Das Amt des Lehrers kann
mit dem des Pastors vereint sein. Die Zuständigkeiten des monarchischen
Bischofs verteilte er wie folgt:
– dem Hirtenamt übertrug er die „Weihegewalt“, die in einer evangelischen
Kirche in der Verkündigung des Evangeliums und der Bedienung
der Sakramente besteht, und die Lehrgewalt (potestas ordinis);
– die Leitungs- oder Aufsichtsgewalt (potestas iurisdictionis) übertrug
er dem Amt der Ältesten,
– die Zuständigkeit für die Diakonie dem Amt der Diakone, die teilweise
ehrenamtlich oder auf Zeit, teilweise hauptamtlich und auf
Dauer tätig waren.
Diese drei Ämter fasste er im „Großen Konsistorium“ zu einem in
sich differenzierten, gemeinschaftlich die Gemeinde leitenden Gremium
zusammen. Jedes dieser Kirchenämter hat seinen ihm eigenen Aufgabenbereich;
keines dieser Ämter kann ohne die anderen seine Aufgaben erfüllen
und seinen Beitrag zum Leben der Gemeinde leisten. Die Ämter
sind einander gleichgeordnet; die Presbyter und Diakone sind nicht Gehilfen
des Pastors, sondern besitzen ihre eigene Autorität, die auf direktem
Weg von Christus abgeleitet ist. Christus leitet seine Gemeinde
durch unterschiedliche Aufträge, die aber allesamt ihren Beitrag zum
Aufbau der Gemeinde nur leisten können, wenn sie zusammenwirken.
Vom gedanklichen Ansatz her ist hier eine Form von Gemeinde- bzw. Kirchenleitung
anvisiert, die man Jahrhunderte nach Calvin als „bruderschaftliche
Christokratie“ bezeichnen konnte. Die im Großen Konsistorium zusammenwirkenden
Ämter stellen gleichsam ein „kollektives Bischofsamt“
dar: Alle Aufgaben der Verkündigung, Unterweisung, Gemeindeleitung
und Diakonie werden in kollegialer Weise wahrgenommen. Die einzelne
Gemeinde ist in der Lage, alle Aufgaben durchzuführen, die eine christliche
Gemeinde bzw. Kirche ausmachen; die Ortsgemeinde ist keine „unvollständige“
Daseinsform von Kirche.
Das differenzierte Zusammenwirken der gemeindlichen Ämter erscheint
am deutlichsten in der Feier des Abendmahls: die Darreichung
des Mahles ist dem Träger des Predigtamtes übertragen, während die
Aus der Fülle der
altkirchlichen
Ämter hob Calvin
vier bzw. drei
Ämter als auf
Dauer von Gott
der Kirche gegeben
hervor.