Amt und Ordination in der reformierten Kirche - reformiert-info.de

M. Freudenberg, Vom dreifachen Amt Christi zu den Diensten der christlichen Gemeinde 53
3. Schließlich das königliche Amt: Dieses vollzieht wie schon bei Calvin
der erhöhte Christus durch Wort und Geist, um die Erlösten bei ihrer
Erlösung zu erhalten und darin alle irdischen Machthaber zu überragen
(Frage 31; vgl. Frage 99). Hier wird die dritte trinitarische Person,
der Geist, explizit benannt. Dem entspricht auf Seiten der Christen ihr
Streiten mit freiem Gewissen gegen die Sünde, wobei sich der Heidelberger
Calvins frühemanzipatorischen Begriff „Gewissensfreiheit“ (vindicati
in libertatem conscientiarum, Frage 42) zu Eigen macht. Und es
wird die eschatologische Hoffnung auf ein Herrschen zusammen mit
Christus in Ewigkeit laut – ein Gedanke, mit dem der Heidelberger
über Calvin hinausgeht.
Bei allen Ähnlichkeiten mit Calvin fällt die Fokussierung auf das Erlösungsgeschehen
auf, an dem die Christen dadurch partizipieren, dass
ihr Leben in dreifacher Weise auf Christus bezogen ist: im Bekenntnis,
im Dank und im Streiten gegen die Sünde samt der Vollendung. Das
Erlösungswirken Christi findet auf Seiten der Christen seine Entsprechung.
Mit dieser Präzisierung gelingt es dem Heidelberger, die Formung
des Lebens durch Jesus Christus einsichtig zu machen.
Den weiteren Schritt von den drei Ämtern der Christen hin zu einer
Darstellung von gegliederten Ämtern hat der Heidelberger nicht
unternommen. Die Linie vom Amt Christi zu den definierten Ämtern
der Gemeinde lässt sich an anderen Bekenntnissen, so u.a. an der
Confessio Helvetica posterior (1566), ablesen. In Kapitel 18 zieht dieses
Bekenntnis die Verbindung von Christi prophetischem Amt als
„höchsten Lehrer der Welt“ und Offenbarer der göttlichen Weisheit
mit den Aposteln, die das Evangelium predigten, und schließlich mit
den Lehrern der Kirche in der Gegenwart, durch die Christus die Kirche
lehrt und regiert. Die Verknüpfung zwischen dem Lehrer Christus
und den Lehrern der Kirche wird hier nicht durch Teilhabe, sondern
durch Erwählung und den Gedanken der Institutionalisierung
vorgenommen. 23
4. Die Dreiämterlehre in der reformierten Orthodoxie
Im Rahmen des Lehrstücks vom Mittleramt Christi wird in der reformierten
und zum Teil übrigens auch in der lutherischen Orthodoxie
nahezu regelmäßig die Salbung Christi durch den Heiligen Geist und
Bei allen
Ähnlichkeiten mit
Calvin fällt die
Fokussierung auf
das Erlösungsgeschehen
auf,
an dem die
Christen dadurch
partizipieren,
dass ihr Leben
in dreifacher
Weise auf Christus
bezogen ist.
23 Confessio Helvetica posterior (1566), in: BSRK 200,1-205,27. Vgl. HANS HELMUT EßER, Verwerfungen
und Abgrenzungen innerhalb der Ämterlehre der Reformierten Bekenntnisschriften, in:
WOLFHART PANNENBERG (Hg.), Lehrverurteilungen – kirchentrennend? III. Materialien zur Lehre
von den Sakramenten und vom kirchlichen Amt, Freiburg/Göttingen 1990, 237-263.