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M. Freudenberg, Vom dreifachen Amt Christi zu den Diensten der christlichen Gemeinde 47
die Ämter Christi bezogen sind – durch den Geist wie bei Gerhardt
oder als Einwohnung Christi in den Gläubigen wie bei Lampe: Die genannten
Liedstrophen sind Reflexe biblischer Textzusammenhänge.
So finden wir im Alten Testament die Salbung von Propheten, Priestern
und Königen, die mit der Wahrnehmung eines bestimmten Auftrags
verbunden und insofern Auszeichnung und Beauftragung zum
Dienst sind (vgl. u.a. 1 Kön 19,16; Jes 61,1f.). Das Neue Testament bedient
sich zur Darstellung des Persongeheimnisses Jesu Christi der Kategorien
der alttestamentlichen Gesalbten. Darauf deutet bereits das Bekenntnis
„Jesus ist der Christus“ (Mk 8,29; vgl. Apg 2,36), durch das Jesus
den Gemeinden in den Amtsfunktionen des alttestamentlichen Gesalbten
begreifbar gemacht wurde. Sein prophetisches Amt übt er in seiner
Verkündigung, in seiner Ankündigung des Reiches Gottes und in
seinem Ruf in die Nachfolge aus (vgl. u.a. Mk 8,28; Lk 4,18; 24,19; Joh
6,14; 7,40). 11 In sachlicher Nachbarschaft zum prophetischen Amt Jesu
befindet sich seine Beschreibung als Lehrer des Reiches Gottes in
Vollmacht (Mk 14,14; Mt 23,8; Joh 13,13) und als Offenbarer (Joh
1,18; 2,11; 17,5.24; 10,30; 14,9f.; Hebr 1,1-3; vgl. Mt 7,29; 22,16; Mk
1,22.27; 12,14; Lk 20,21). Jesu priesterliche Wirksamkeit zeigt sich in seinem
stellvertretenden Leiden zugunsten der Sünder und in seiner Fürbitte.
Und sein königliches Amt vollzieht er als Hirte der Seinen, in seiner
Erhöhung zum Vater und in seiner Herrschaft zu dessen Rechten.
Allerdings begnügt sich das Neue Testament nicht damit, diese
Ämter auf Jesus Christus zu beziehen. In 1 Petr 2,9 werden die Christen
als königliche Priesterschaft angeredet und es wird ihnen ein quasi
prophetisches Verkündigungsamt zugewiesen. Die Johannesapokalypse
spricht von den Christen in den Gemeinden als den Königen und
Priestern (Offb 1,6; vgl. 5,10; 20,6). Nach 1 Kor 12,28 bestellt Gott
Propheten für seine Gemeinden, die die charismatische Aufgabe haben,
den auferstandenen Christus zu verkündigen. Ferner finden wir
bei Paulus die Zuschreibung an alle Christen, aufgrund der Begabung
durch den Heiligen Geist prophetisch, also freimütig und die Mitchristen
mit der Christusbotschaft tröstend zu reden und von Jesus als dem
Kyrios Zeugnis abzulegen (1 Kor 14,29-33; vgl. Apg 19,6; 21,9).
In der Alten Kirche und im Mittelalter erfolgt eine erste Systematisierung
der Ämterprädikation Christi in ihrer zweifachen und seltener
unter Einschluss des Prophetenamtes in ihrer dreifachen Gestalt. 12
Das Neue
Testament bedient
sich zur Darstellung
des Persongeheimnisses
Jesu
Christi der
Kategorien der
alttestamentlichen
Gesalbten.
11 Vgl. ULRICH B. MÜLLER, Vision und Botschaft. Erwägungen zur prophetischen Struktur der
Verkündigung Jesu, in: ZThK 74 (1977), 416-448; FERDINAND HAHN, Christologische Hoheitstitel,
Göttingen 4 1974, 351-404.
12 Dies wird besonders deutlich bei Justin und Euseb von Caesarea sowie im Mittelalter bei Thomas
von Aquin.