Amt und Ordination in der reformierten Kirche - reformiert-info.de

D. Sänger, Priesterliches Amt, apostolische Sukzession, Ordination 31
gular und Plural begegnende Substantiv avrch, („Vorangehen“), das im
paganen Bereich bevorzugt für eine mit Macht ausgestattete, ranghohe
Position gebraucht wird 47 , bezeichnet in der Septuaginta den Dienst
des levitischen Torhüters (1Chr 26,10) und das hohepriesterliche Amt
(z.B. 2Makk 4,50). Bei Paulus stehen die avrcai, jedoch für kosmische,
der Herrschaft Christi entgegenwirkende Kräfte (Röm 8,38; 1Kor
15,24). Die „Herrscher“ (a;rcontej) sind in den Evangelien und der
Apostelgeschichte zumeist jüdische bzw. heidnische Beamte, Behörden
oder einflussreiche Personen 48 , die auch ein wichtiges kultisches Amt
bekleiden können 49 . In 1Kor 2,6.8 verbergen sich hinter ihnen politische
Machthaber, vielleicht auch widergöttliche, dämonische Mächte
50 , in Röm 13,3 sind Instanzen des römischen Staatsapparats gemeint.
Die paulinische Selbstbezeichnung „Verwalter der Geheimnisse
Gottes“ (oivkono,moj musthri,wn qeou/, 1Kor 4,1f.) erinnert in der Wortwahl
an das aus der antiken Ökonomik bekannte Amt des Verwalters,
der einem Haus (oi=koj) vorsteht und neben seinen administrativen
Aufgaben auch kultische Funktionen ausüben kann. Doch trotz der Bedeutung,
die das Haus als Versammlungsort der Gläubigen in den frühchristlichen
Missionszentren besaß, stellt der oi=koj (qeou/) im Unterschied
zu den Begriffen „Gemeinde“ (evkklhsi,a), „Leib Christi“ (sw/ma
Cristou/), „Tempel Gottes“ (nao.j qeou/), „Erwählte“ (evklektoi,) und
„Berufene“ (klhtoi,) keine die inneren Beziehungen der paulinischen
Gemeinden strukturierende Leitmetapher dar. Erst die Pastoralbriefe
übertragen das Oikos-Modell gezielt auf die Ortsgemeinde oder die
Kirche als Ganze 51 . Wie aus 1Kor 9,16f. hervorgeht, hat Paulus in
1Kor 4,1f. vielmehr seinen Verkündigungsauftrag im Blick, mit dem
ihn Gott betraut hat (1Thess 2,4, vgl. Röm 1,1; Gal 1,1.16). Mit dem
Stichwort evxousi,a schließlich kennzeichnet Paulus seine ihm vom Kyrios
verliehene apostolische Vollmacht (2Kor 10,8; 13,10) 52 . Dass er
Bei Paulus stehen
die avrcai, für
kosmische, der
Herrschaft Christi
entgegenwirkende
Kräfte.
47 Herodot, Hist. I 6,3; III 80,3; Sophokles, Ant. 744; Pindar, Olymp. 2,58; Demosthenes, Or.
47,22; 59,72; Aristoteles, Pol. 1284b2; Thukydides 1,96; 5,47; 6,54 [Behörden]; Pap.Oxy. 119,16;
Lk 20,20; Tit 3,1.
48 Mt 20,25; Lk 12,58; 18,18; Joh 3,1; 7,26.48; Apg 4,26; 14,5; 16,19 u.ö. Als frühe außerbiblische
Belege notiere ich nur: Herodot, Hist. VI 106,1; Aeschylos, SeptTheb 674; Platon, Leg. 764A;
Aristoteles, Pol. 1298a18; Sophokles, Ai. 668; Thukydides 1,126; Aeschines, Ep. 3,29.
49 Apg 23,5, vgl. Lk 23,13; 24,20; Apg 4,5.
50 Vgl. Joh 12,31; 14,30; 16,11; 2Kor 4,4.
51 1Tim 3,5.14f.; 2Tim 2,20; Tit 1,7.
52 In Röm 9,21 bezeichnet evxousi,a die uneingeschränkte Handlungsfreiheit Gottes, in 13,1-3 die
Amtsgewalt der staatlichen Obrigkeit (vgl. Dan 3,2; Josephus, Bell 1,110; 2,36.117.140; Mt 8,9 par.;
Lk 12,11; 20,20 [parallel zu avrch,]; Joh 19,10f.), im 1Korintherbrief das Recht auf Unterhalt durch
die Gemeinde (9,4-6.12.18), die Gewalt über den menschlichen Willen (7,37), die Freiheit,
Götzenopferfleisch zu essen (8,9), und die endzeitlich zu überwindende widergöttliche Macht
(15,24). In 11,10 bezieht sich evxousi,a auf die Kopfbedeckung der Frau im Gottesdienst.