Amt und Ordination in der reformierten Kirche - reformiert-info.de

A. Rauhaus, Amt und Ordination in der reformierten Kirche 85
sondern auf die Übernahme des Amtes in dieser, nämlich der berufenden
Gemeinde. Heutzutage wird die Ordination meist als „Berufung
zum Pfarramt“ angesehen, aber abstrakt, bezogen auf „die Kirche“; der
Dienst des Pastors kann dann nach eigener Entscheidung in verschiedenen
Gemeinden nacheinander ausgeübt werden, und wer in den Ruhestand
tritt, „bleibt“ Pfarrer; er ist lediglich von der Dienstleistung
entbunden. Niemand käme auf den Gedanken, ein Presbyter sei noch
immer Presbyter, nur eben „von der Dienstleistung entbunden“, wenn
er das Presbyteramt aufgibt. So werden in der reformierten Kirche
nicht nur für Pfarramt und Presbyteramt unterschiedliche theologische
Amtsvorstellungen wirksam – die es seinerzeit in ihr nicht gab –, sondern
es treten auch im Blick auf das Pfarramt Ordination und Installation
auseinander mit der Folge, dass die Ordination von der konkreten
Gemeinde gelöst und als abstrakte „Befähigung zum Pfarramt“ empfunden
wird. Von da aus ist der Weg nicht mehr weit, die Ordination
entgegen gemeinevangelischem Verständnis eben doch als „bleibende
geistliche Neuqualifikation“ der Person des Ordinierten im Unterschied
zu den „nur getauften“ Gemeindegliedern anzusehen.
Die reformierte Kirche hat sich nach längerem Zögern in Deutschland
dem parlamentarisch-demokratischen Gedanken in Bezug auf das
Presbyteramt geöffnet: seitdem werden Presbyter von der Gemeinde gewählt
und nicht mehr wie früher vom Presbyterium kooptiert, und ihre
Amtszeit ist zeitlich begrenzt und nicht mehr wie früher ein lebenslanges
Amt. Ich kritisiere das nicht, frage aber, warum man mit dem Pfarramt so
deutlich anders verfährt. Sicher hängt das damit zusammen, dass das
Pfarramt eine bezahlte Tätigkeit ist, das Presbyteramt hingegen nicht.
Aber das ist keine theologische Begründung. Jedenfalls führt die unterschiedliche
Verfahrensweise dazu, dass die Symmetrie zwischen Pfarramt
und Ältestenamt gestört wird: Presbyter amtieren auf Zeit, der Pfarrer
bleibt für immer (wenn er es so will), d.h. bis zur Pensionierung. Dem
Zusammenwirken beider Ämter ist diese Asymmetrie nicht gut bekommen;
sie führt zu einer bemerkenswerten Stärkung des Pfarrers im Gegenüber
zu den Presbytern und zu einer stärkeren Pastorenzentriertheit der
Gemeindearbeit; im Extremfall tritt an die Stelle des mittelalterlichen
„monarchischen Bischofs“ der neuzeitliche „monarchische Gemeindepfarrer“.
Gerade das hatte die reformierte Ämterlehre vermeiden wollen ...
Die Konsequenz daraus ist für mich nicht, nun das Ältestenamt
wieder auf Lebenszeit wahrnehmen zu lassen, sondern den anderen
Schritt zu tun und das Pfarramt genau wie das Presbyteramt zeitlich zu
begrenzen – durchaus mit der Möglichkeit der Wiederwahl für beide.
Das meint: Pfarrer und Pfarrerinnen sollten in einer Gemeinde
nicht mehr auf unbestimmte Zeit eingestellt werden, sondern für eine
Die reformierte
Kirche hat sich
nach längerem
Zögern in
Deutschland dem
parlamentarischdemokratischen
Gedanken in
Bezug auf das
Presbyteramt
geöffnet.