2014-04

tötet, macht sich des gleichen Verbrechens schuldig wie der,
der einen anderen Menschen umbringt. Beide begehen ein
abscheuliches Verbrechen und sind durch ihre verderbliche
Tat Mörder vor den Augen Gottes. Die Selbsttötung ist für
Augustinus durch nichts zu rechtfertigen und verstößt gegen
das fünfte Gebot: Du sollst nicht töten. Ohne jedes Wenn und
Aber. Selbst dann nicht, wenn eine gottgeweihte Jungfrau,
ihre Keuschheit vor der drohenden Gefahr einer Vergewaltigung
bewahren will, oder nach einer Vergewaltigung aus
einem Schamgefühl heraus. FürAugustinus ist Keuschheit eine
Tugend des Geistes, die durch eine körperliche Vergewaltigung
nicht verloren geht. Deshalb ist die Selbsttötung einer
Jungfrau, unabhängig von ihren keuschen Motiven, immer
ein Mord an der eigenen Person und von daher gesehen eine
Todsünde. Für Augustinus gilt unumstößlich: All diejenigen
Menschen, die den Qualen des Lebens durch ein freiwilliges
Aus-dem-Leben-Scheiden zu entkommen versuchen, werden
der ewigen Pein anheimfallen. 1)
Auch für den Dominikanermönch und Kirchenlehrer Thomas
von Aquin (1225–1274) ist Selbstmord eine Todsünde,
begeht der Selbstmörder doch gleich in dreifacher Hinsicht
ein Verbrechen. Erstens: Der Selbstmord ist naturwidrig, weil
er im Widerspruch zur Selbsterhaltung und Selbstliebe steht.
Jedes Lebewesen, ob Mensch oder Tier, liebt sich selbst und ist
bestrebt, sein Leben im Dasein zu erhalten und bringt dem, der
es zerstören will, den ihm größtmöglichen Widerstand entgegen.
Der Selbstmörder handelt somit gegen seine wahre, von
Gott geschenkte Natur. Zweitens: Jeder Mensch ist immer Teil
des Ganzen, sprich ein Teil der Gemeinschaft. Wenn er sich
selbst Schaden zufügt, schadet
er immer auch dem Ganzen,
und begeht der Gemeinschaft
gegenüber ein Unrecht. Drittens:
Das Leben wurde uns
von Gott geschenkt, er ist der
alleinige Herrscher über Leben und Tod. Anfang und Ende
unseres Lebens liegen ausschließlich in seinen Händen. 1)
Dies bedeutet für einen gläubigen Christen in einer bildhaften
Übertragung: Wir Menschen haben auf der Bühne
des Lebens (in der göttlichen Komödie?), die uns von Gott
zugewiesene Rolle zu spielen, bis zur bitteren Neige. Wir
haben sie solange zu spielen, bis auch für uns der Vorhang
fällt. Wann die Zeit gekommen ist, die Bühne zu verlassen,
bestimmt Gott allein, er ist der Regisseur und Intendant im
großen Spiel des Lebens. Die Bretter, die die Welt bedeuten
eigenmächtig zu verlassen, ob als Statist oder Hauptdarsteller,
König oder Bettelmann, ist dem Menschen nicht erlaubt. Tut
er dies, begeht er nach christlichem Verständnis eine schwere
Sünde und kann nur auf die Vergebung Gottes hoffen, um
der ewigen Verdammnis zu entgehen. An dieser Grundposition
der christlichen Theologie hat sich über die Jahrhunderte
hinweg bis heute nicht wesentliches verändert. Allerdings
wird der Selbstmörder in heutiger Zeit nicht mehr gnadenlos
verurteilt, sondern es wird ihm mehr Verständnis entgegengebracht.
Er behält, trotz der verwerflichen Tat, seine von
Gott geschenkte Würde. Ausdruck findet diese Einstellung
darin, dass der Selbstmörder, im Gegensatz zu früher, auch
christlich (katholisch wie evangelisch) beerdigt werden darf.
Die Nächstenliebe schließt die
Selbstliebe nicht nur ein, sondern
setzt sie als natürlich voraus.
Von katholischer Seite, nach meinem Wissen, seit 1983. Zum
Schluss der religiösen Sichtweise noch der Hinweis, dass die
anderen Weltreligionen wie die Wüstenreligionen Judentum
und Islam, sowie die fernöstlichen Religionen Buddhismus
und Hinduismus den Suizid ebenfalls meist scharf verurteilen.
Prüfsteine: Gesellschaft und Natur
Neben dem religiösen Prüfstein „Gott“ zur Beurteilung
eines Suizids, finden wir in der abendländischen Philosophiegeschichte,
wie bereits angesprochen und auch schon bei
Thomas von Aquin erwähnt, noch zwei weitere, interessante
Prüfsteine, die zur Bildung einer eigenen, ethischen Position
herangezogen werden können: die Natur, aus der wir hervorgegangen
sind, sowie die Gesellschaft, in der wir leben.
Fragen wir uns zuerst, was hat die Natur mit dem Suizid eines
Menschen zu tun?Auf den ersten Blick, so scheint es, besteht
kein Zusammenhang. Der entsteht erst auf den zweiten Blick
im Widerspruch, wenn ich den krassen Gegensatz erkenne,
hier der natürliche Selbsterhaltungstrieb, dort der persönliche
Selbstvernichtungswille. Beides passt nicht zusammen.
So sieht es auch der englische Philosophen Thomas Hobbes
(1588-1679). „Für ihn ist die menschliche Natur wesentlich
das Streben nach Selbsterhaltung und der Selbstmord
ein naturwidriger und irrationaler Akt. Naturwidrig deshalb,
weil er dem Selbsterhaltungstrieb diametral entgegensteht
und irrational, weil er das oberste Gebot der Vernunft, unter
dem alles menschliche Handeln steht, in nicht wieder gutzumachender
Weise verletzt. 1) Der Selbstmörder vergeht sich
sozusagen an seiner eigenen
Natur, eine Natur, die stets
auf Selbsterhaltung und das
eigene Überleben ausgerichtet
ist. Wie stark dieser natürliche
Selbsterhaltungstrieb
beim Menschen werden kann, wird beim Ausbruch einer
Massenpanik schlagartig sichtbar. Eine Situation, wo sich der
Mensch wie ein reines Naturwesen verhält, das ums nackte
Überleben kämpft, ohne Rücksicht aufAndere und in der das
mit Vernunft ausgestattete Wesen im Menschen sprichwörtlich
mit Füßen getreten wird. Hier ist, um mit Thomas Hobbes
zu sprechen: „Der Mensch dem Menschen ein Wolf.“ 1)
Was ich damit sagen will ist: In welch einer psychisch desolaten
Verfassung muss ein Mensch sein, dass bei ihm dieser
starke Überlebenstrieb quasi ausgeschaltet ist? Wie verzweifelt,
hoffnungslos und ohne jede Zukunftsperspektive muss
ein Suizidant sein, dass ihm sein Leben wertlos und sinnlos
erscheint und er sich durch seine Selbstvernichtung völlig
unnatürlich verhält? Was ein Suizidant verloren hat, ist nicht
nur die Kraft zur Selbsterhaltung, sondern auch seine Selbstliebe,
seine Liebe zu sich selbst. Liebe deinen Nächsten wie
dich selbst, heißt es doch. Die Nächstenliebe schließt die
Selbstliebe nicht nur ein, sondern setzt sie als natürlich voraus.Aus
Sicht von Mutter Natur ist der Selbstmord daher ein
Unding. Oder sollte sie uns Menschen, mit der Möglichkeit,
Suizid begehen zu können, doch eine Hintertür offengelassen
haben, um ein Leben, das für sich selbst und für andere zur
Qual geworden ist, selbstbestimmt zu beenden? &
4/2014 durchblick 67