2014-04

Essay
denn die Freiheit eines jeden Menschen endet immer da, wo
die Freiheit des Anderen beginnt. Aber, wie unterschiedlich
solche Grenzverläufe im wahren Leben wirklich sind und
welch divergierenden Auffassungen es in Bezug auf Sterbehilfe
gibt, wird u. a. deutlich in den bestehenden Organisationen,
Gesellschaften und Vereinen die, ohne Rücksicht
auf langfristige gesellschaftlichen Folgen, solch ethische und
psychologische Hemmschwellen überwinden und – gegen
Bezahlung natürlich – beim Suizid helfen. Jede Freiheit, auch
die zu Sterben hat eben ihren Preis. Aber trotzdem gilt: Es
gibt kein Sterben erster Klasse. Wohin die Legalisierung der
aktiven Sterbehilfe führen kann, zeigt uns ein Blick über die
Grenze zu unseren holländischen Nachbarn. Ohne hier auf
Einzelheiten in der aus ethischer Sicht Besorgnis erregenden
Entwicklung einzugehen, und ohne sie zu bewerten, frage
ich mich erstaunt: Warum haben viele Holländer in der Zwischenzeit
in ihrer Brieftasche eine sogenannte „Credo-Card“
auf der steht: „Maak mij niet dood, Doktor = Töte mich nicht,
Doktor“? Um nicht im Rahmen der bestehenden Praxis der
Sterbehilfe „versehentlich“ euthanasiert zu werden?
Um das Leiden Schwerstkranker und sterbender Menschen
weitgreifend zu lindern gibt es heute, Gott sei Dank,
eine medizinische Alternative zum ärztlich assistierten Suizid
und die heißt: Palliativmedizin. Um ihre Behandlungsziele
zu beschreiben, nachstehend die Definition der Weltgesundheitsorganisation
(WHO): Palliativbetreuung dient
der Verbesserung der Lebensqualität von Patienten und
ihren Familien, die mit einer lebensbedrohlichen Erkrankung
konfrontiert sind. Dies geschieht durch Vorbeugung
und Linderung von Leiden mittels frühzeitiger Erkennung,
hochqualifizierter Beurteilung und Behandlung von Schmerzen
und anderen Problemen physischer, psychosozialer und
spiritueller Natur. Beim Einsatz der Palliativmedizin, die in
den letzten Jahren große Fortschritte erzielt hat, geht es nicht
mehr um Heilung der Krankheit, sondern um Linderung ihrer
Symptome und eine verbesserte Lebensqualität. Leider
kommt sie in der Praxis immer noch viel zu wenig zum Einsatz.
Wird sie richtig und umfassend angewandt, insbesondere
in Verbindung mit einer hospizlichen Begleitung, ob
ambulant oder stationär, schwindet bei den meisten Patienten
der Wunsch nach Sterbehilfe. Das persönliche Leitmotiv in
der Hospizarbeit in Verbindung mit der Palliativmedizin
lautet gegenüber jedem einzelnen Patienten: Du kannst an
meiner Hand sterben, aber nicht durch meine Hand. Ein, wie
ich finde, menschlich sehr wohltuendes und beruhigendes
Motiv. Aber auch dazu mehr in dem bereits erwähnten Beitrag
in einer der nächsten durchblick-Ausgaben.
Fazit:
Ich befürchte, trotz meiner dargelegten Gedanken, die
Frage, ob der Suizid die Signatur der Freiheit ist und er das
philosophisch-ethische Prüfsiegel für einen selbstbestimmten
Tod trägt, muss offen bleiben. Jeder Mensch will leben,
nicht tot sein. Deshalb ist der Suizid, ob klassisch oder assistiert,
eine Tat der Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit
die zum Ausdruck bringt: Ich will (weiter)leben, nur nicht
unter diesen Bedingungen. Für mich liegt die wahre Freiheit
des Menschen darin, seinem eigenen Gewissen und seinen
moralisch-ethischen Wertvorstellungen zu folgen. Dazu gehört
die Gewissenserforschung, ein Begriff, der fast völlig
in Vergessenheit geraten ist. Sich zu fragen und zu prüfen:
Was leitet mich? Was trägt mich? Was gibt mir Kraft und
schenkt mir innere Ruhe und Gelassenheit? Wo stehen die
Eckpfeiler meines Lebens? Woher beziehe ich meine humanen
Wertevorstellungen? Wo liegen die Grenzen meiner
persönlichen Freiheit? Ein mühevoller Weg, ich weiß. Dazu
braucht es den „inneren Beobachter“, unser Gewissen. Nicht
ohne Grund lautet ein altes Sprichwort: „Ein ruhiges Gewissen
ist ein sanftes Ruhekissen“. Wahre Freiheit drückt sich
nicht durch eine einzelne, lebensfeindliche Tat aus, sondern
sie wohnt in uns selbst. Wie heißt es in einem alten Volkslied:
„die Gedanken sind frei.“ Nutzen wir diese innere Freiheit
immer wieder zur Gewissenserforschung, um nach bestem
Wissen und Gewissen ethisch zu denken und zu handeln.
Auch, oder vielleicht gerade dann, wenn Andere oder wir
selbst, am Ende des Lebens angekommen sind und die Freiheit
des Menschen durch den Tod ihre absolute Grenze erfährt.
Eberhard Freundt
* Titel entnommen dem gleichnamigen Buch von Dr. Friedhelm Decher. 1)„Die Signatur der Freiheit“, Dr.
Friedhelm Decher, (Verlag: zu Klampen 1999). 2) Wikipedia.org (Friedrich Nietzsche,Zarathustra: „vom freien
Tode“. 3) Aristoteles: Nikomachische Ethik 4) „Über das Sterben“ Gian Domenico Borasiao (Verlag dtv).
70 durchblick 4/2014