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O comum das lutas –
Entre Camelôs e hackers
Bruno Tarin e Pedro Mendes
Não se produz só na fábrica, não se cria só na arte,
não se resiste só na política. Assistimos ao fim dos
suportes em vários domínios, mas também das
esferas em que eles ganham sentido.
Peter Pal Pelbart, Vida Capital
»Camelôs e hackers são expressões da multidão«: só existem, literalmente,
em matilha, até mesmo quando atuam sós. Impossível
pensar em um camelô ou em um hacker que não deva o seu fazer a
um inegável pendor para a relação comum. A própria presença de
um e de outro parecem impregnadas pelo meio ambiente no qual circulam
e o qual ajudam a constituir. Da mesma maneira se inserem
rizomaticamente a uma população de indivíduos semelhantes e, no
entanto, singulares, que os circundam e atravessam. Ambos os grupos
se constituem por meio de um processo afirmativo que desloca
os referenciais tradicionais de espaço e tempo (de trabalho, de vida
etc.). Ninguém é pura e simplesmente camelô ou hacker: as pessoas
se afirmam camelô, realizam práticas camelô, elas se afirmam hacker,
realizam práticas hackers.
Não há algo como um camelô alienado de sua luta para ocupar
de forma produtiva o espaço público urbano. O camelô é aquele que
luta por seu direito de trabalhar, que produz uma rede de circulação
(de mercadorias, de afetos, de saberes etc.) e que organiza um
processo de trabalho [nômade], tudo simultaneamente. Tudo junto
e misturado. Ou não é camelô. Do mesmo modo, o hacker é aquele
que abre espaços onde antes só havia barreiras, que se apropria de
conhecimento ao mesmo tempo em que o faz circular em rede, que
constitui uma ética da cooperação ao mesmo tempo em que aprende
seu ofício. Ou não é hacker. Ou seja, ser ou não ser camelô ou hacker
não está atrelado a identidades e sim ao fato de se produzir camelô
e de se produzir hacker, ser camelô ou hacker nesse sentido não é
uma condição permanente, mas sim uma produção de subjetividades
atreladas a uma série de práticas. Em comum, ambos trabalham
para transformar diuturnamente a falta e os impedimentos em abundância
e liberdade. Da carência à plenitude, da pobreza à autonomia.
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