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não pode circular e quais informações e perfis (vida) serão censurados
e / ou irão ser “entregues” aos mecanismos de repressão do Estado.
No entanto, esse esquema não estaria completo se não fosse por outra
dinâmica de captura que, como dissemos, é coextensiva (e essencial)
à primeira, e que se dá por meio da produção de subjetividades capturadas
elas mesmas; esse modelo de captura tem por objeto a construção
de legitimidade (na forma de comando) que embasa e sustenta (inclusive
materialmente, com corpos e mentes) a operação de redução da riqueza
social ao valor (e aos valores) capitalista(s): ou seja, o público – no
sentido de atenção, audiência – como produção do biopoder que não
apenas concorda com as políticas repressivas que visam à privatização
do comum, como chega a conduzi-las ele próprio, por diversas vezes.
É o biopoder, ou seja as tecnologias de controle e modulação, que se
desenvolvem neste novo tipo de captura e exploração. Neste contexto,
as empresas de telecomunicações e os famigerados ‘formadores de opinião’
ocupam uma posição central: e nesse jogo de compadres fica difícil
sequer definir quem vem primeiro, se o ovo (o público) ou a galinha (as
empresas, o poder público e seus marqueteiros).
Nesse ponto, convém recorrer a Foucault, para quem o biopoder
não vem para substituir os aparelhos de soberania ou de disciplina,
mas para reorganizá-los (inclusive materialmente) de modo a que
melhor sirvam a uma extração de vida e de riqueza da população por
parte do poder. Assim, a dimensão extremamente sofisticada de controle
que acabamos de retratar nada tem de intrinsecamente pacífica
ou sublime, como uma leitura apressada poderia indicar. Ou melhor, a
legitimidade do poder ou a produção de subjetividades já capturadas,
que se materializa na paz (seria melhor dizer na pacificação) é apenas
um dos temas possíveis sobre o qual o poder irá incidir, sendo seu repertório
muito mais amplo e plástico do que essa afirmação permite
supor. Contudo, mais que traçar uma genealogia e uma analogia das
formas de controle, comando, captura e exploração contemporâneas,
interessa-nos aqui apontar algumas contradições desse processo que
podem nos ser úteis nas dinâmicas de mobilização de camelôs e de hackers,
mas sobretudo nas articulações políticas que estes dois grupos
podem produzir em conjunto.
Conforme dissemos, o processo segundo o qual o capital se apropria
do valor ocorre após e por fora da esfera de organização da produção – e
muitas vezes até de sua efetivação, e sendo assim como cercear o acesso
e o livre trânsito de pessoas e bens / produções sem comprometer a
existência dele próprio, capital? Quer dizer, por um lado, o capital depende
– para sua própria reprodução – da vitalidade da multidão produtiva
e do comum que ela está continuamente gerando e atualizando
(e aqui a Lapa e a Internet são exemplos vibrantes da monstruosa ‘produtividade’
da multidão), assim como também depende de manter e
aumentar as taxas de consumo para garantir o desenvolvimentismo e
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