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digital [...]. Segundo, uma vez que o conteúdo é marcado, os
empreendedores desenvolveriam sistemas para monitorar
quantos itens de cada conteúdo foram distribuídos. Em terceiro
lugar, com base nesses números, então os artistas seriam
compensados. E em quarto lugar a compensação seria
paga por um imposto apropriado.
Na “tradição da cultura livre” a solução é, paradoxalmente, um novo
imposto. O rastreamento de downloads e tributação implicam uma
intervenção pública e centralizada bastante incomum para os EUA e
imaginável apenas em uma social-democracia escandinava. A questão
permanece pouco clara. Mais explicitamente, em outra passagem,
Lessig sugere o sacrifício da propriedade intelectual para obter uma
internet mais expandida. Aqui, a intuição de Lessig está certa (para o
capitalismo). Lessig está ciente de que o mercado precisa de um espaço
dinâmico e autogerador para expandir e criar novos monopólios e rentismos.
Um espaço dinâmico é mais importante do um regime “acomodado”
de copyright.
É melhor (a) ter uma tecnologia 95 por cento segura e que
produza um mercado de tamanho x, ou (b) uma tecnologia
que é 50 por cento segura, mas produz um mercado de cinco
vezes x? Menos segurança pode produzir mais compartilhamento
não autorizado, mas é provável que também produza
um mercado muito maior no compartilhamento autorizado.
O mais importante é garantir a compensação dos artistas sem
quebrar a Internet.
Neste sentido, as licenças Creative Commons ajudam a expandir e a
lubrificar o espaço do mercado. Como afirma John Perry Barlow: “Para
as ideias, fama é fortuna. E nada o faz famoso mais rápido que um público
disposto a distribuir o seu trabalho de graça” [BARLOW, 2000].
Apesar dos sonhos políticos, o espaço livre de fricção do digitalismo
parece acelerar em direção a um cenário ainda mais competitivo. Neste
sentido, em A riqueza das redes, Benkler está absolutamente errado
quando escreve que “a informação é não-rival”. A não-rivalidade da
informação é outro importante postulado do ideário do culturalivrismo:
Lessig e Benkler acreditam que a livre reprodução digital não causa
mais competição, apenas mais cooperação. É claro que a rivalidade
não é produzida por cópias digitais mas pela sua fricção no espaço real
e em outras fontes de recursos limitados. Benkler celebra a “produção
entre pares”, mas na realidade ele está apenas encobrindo a reprodução
imaterial. Software livre e Wikipédia são amplamente citados como os
principais exemplos de “produção social”, mas esses exemplos, na realidade,
apenas apontam para a produção social online.
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