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tual improdutivo. Pode até ser um trabalho assalariado, mas ele não
produz mais-valia, por não haver separação entre o ato de produzir e
seu resultado. Para Marx, esse tipo de trabalho intelectual não é apenas
improdutivo; este tipo de trabalho também contém elementos de tipo
servil, pois funciona com base em prestações pessoais, prestações de
serviços! Os executores virtuosos são, pois, improdutivos, embora seu
trabalho seja de tipo servil.
Para Virno, o que caracteriza a transformação do trabalho na passagem
do fordismo ao pós-fordismo é que a execução virtuosa – quer
dizer a práxis – se torna o paradigma de todo e qualquer tipo de produção.
No capitalismo contemporâneo, a atividade sem obra deixa
de ser a exceção e se transforma em protótipo do trabalho em geral.
Walter Benjamin tinha analisado esse deslocamento já na Era da reprodutibilidade
técnica da obra (de arte) e o tinha colocado numa
perspectiva oposta daquela adotada pelos seus colegas da Escola de
Frankfurt. Ao passo que estes enxergavam na sociedade de produção
e consumo em massa a perda de aura e de autenticidade da obra,
Benjamin apreendia a transmutacão política e social da própria aura
e da própria autenticidade e aprendia os novos desafios culturais
para os projetos de emancipação social. Diante do fascismo que estetizava
a política, Benjamin, apontava para a necessidade do movimento
comunista “politizar a arte”.
Benjamin afirmava: “o número muito mais elevado de participantes
provocava uma participação de tipo diferente”. Assim como
“o desvio quantitativo” ligado à reprodutibilidade técnica da obra de
arte determinava uma “alteração qualitativa da natureza da obra de
arte”, o trabalho colaborativo em rede implica hoje numa mudança
radical do estatuto do trabalho e da obra. Uma mudança que atualiza
e radicaliza a antecipação benjaminiana: na Era da reprodutibilidade
técnica da obra de arte, “a diferença entre autor e público está prestes
a perder seu caráter fundamental” e o “leitor está sempre pronto a
tornar-se escitor”.
O que está no cerne da produção é uma ação que é ao mesmo
tempo pública e criativa. A práxis virtuosa tornou-se o paradigma do
trabalho em geral, pois hoje em dia o trabalho é comunicativo, linguístico,
afetivo. A base desse trabalho é a partitura constituída pelo que
Marx chamava de General Intellect e Benjamin definia como um bem
comum constituído por uma “formação politécnica”. Este é o trabalho
que encontramos nos serviços, nas prestações de serviço das quais depende
a produção de valor, inclusive dos bens materiais que se tornaram
suportes de formas de vida (mundos). Estamos muito próximos
da condição da criação artística, quer dizer da definição proposta por
Negri da noção de “belo”: produção de excedente de ser, a partir de um
trabalho livre. O “belo” é novo ser construído pelo trabalho colaborativo,
coletivo das redes e nas redes.
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