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Wilson Miño Grijalva
utilidades. En consecuencia, las pésimas condiciones de trabajo para los trabajadores
generan pestes y contaminación, se organizan extenuantes jornadas de trabajo de más
de 16 horas que incluyen a niños y mujeres. Exigentes códigos laborales organizan a
la producción en precarias instalaciones. Miserables barriadas obreras invaden las
urbes industriales. Una formidable reacción social reivindicatoria se produce en el
ámbito laboral. Las ciudades crecen debido a la disolución de la propiedad comunal,
que decretada por el Estado, arruina a los campesinos pobres, jornaleros y los obliga a
emigrar. 1
La resistencia de los trabajadores se dirige hacia la destrucción de las máquinas, a
quienes consideran su competencia. Luego, hacia los empresarios dueños del capital.
Durante años, protestas y nutridas manifestaciones de trabajadores se enfrentan
continuamente a una férrea represión privada y pública que dejan muchas víctimas
mortales en las calles de las urbes, que cobijan a decenas de fábricas y sus chimeneas
contaminantes alimentadas por carbón de piedra.
La reacción social se extiende hacia otros grupos sociales y se movilizan los
intelectuales. Emerge un nutrido sector de reformadores sociales que critica las
perversiones del sistema capitalista y propone cambios revolucionarios violentos o
pacícos. Tres grandes corrientes de pensamiento se destacan durante el siglo XIX en
sus proyectos utópicos de construcción de una sociedad alternativa.
La primera, de tendencia marxista, que plantea que la historia de la humanidad
es la historia de la lucha de clases cuya construcción última es el comunismo. Así, el
enfrentamiento entre empresarios capitalistas y obreros sindicalizados será irreductible y
permanente. El comunismo predica una absoluta igualdad entre todos los seres humanos,
mediante la propiedad colectiva de los medios de producción y similares niveles de
consumo.
La segunda es el anarquismo que, en la misma época, deende la vuelta a un sistema
de libre asociación de las comunidades rurales o urbanas, en el cual debe desaparecer la
coacción estatal para que la libertad humana alcance el más completo desarrollo. Para
esto es inevitable la lucha colectiva contra los poderes económico, político y religioso. 2
La tercera es el socialismo utópico, defensor de la reforma radical y pacíca del
sistema. Mientras el comunismo y el anarquismo reivindican la destrucción total
del sistema, el socialismo utópico reivindica una reforma social radical progresiva.
Los utópicos imaginan y alcanzan a establecer los falansterios, que son pequeñas
comunidades igualitarias y autónomas de las que se espera que sean el germen de la
transformación social. Otros reformadores plantean mejores o nuevas instituciones en
el interior de la sociedad existente con el n de que desplacen progresivamente a las
empresas capitalistas y, en lugar de la competencia, se establezca la cooperación. Estas
1 Johan, s/t, s/l, 1972, en Nut Gutiérrez García, Las cooperativas de ahorro y crédito en Ecuador y sus
transformaciones durante los últimos diez años, Quito, FLACSO, 2009, p. 6
2 Miguel Artola Gallego y Manuel Pérez Ledesma, Historia del Mundo Contemporáneo, Madrid, Grupo
Anaya, 1990, p. 161