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NELSON MONTIEL ACOSTA.<br />
Nació en Petare. 1955. Tempranamente se residencia en el llano<br />
cojedeño y actualmente vive en la ciudad de Barinas. Historiador. Egresado<br />
de la Uni<strong>ver</strong>sidad de Los Andes. Investigador de lo llanero. Ensayista.<br />
Escritor. Ha con<strong>ver</strong>tido el llano en su espacio predilecto <strong>para</strong> historiarlo,<br />
narrarlo y ficcionarlo. En el género ensayo ha publicado: Categorías <strong>para</strong><br />
la Investigación Histórica (1983); Materiales <strong>para</strong> la comprensión<br />
histórica de Barinas (1986); Etnohistoria del llanero (1993), en coautoría,<br />
La Discusión Posmoderna (1993), La Imaginación Simbólica en la Cultura<br />
Llanera (1995). En narrativa ha publicado, Por la Ceja de Monte, dice de<br />
este trabajo Humberto Febres: " Nelson Montiel nos presenta un haz de<br />
narraciones provenientes del uni<strong>ver</strong>so llanero. Dentro de sus<br />
investigaciones había la búsqueda de un perfil, una imagen del llanero<br />
primigenio, aquel que buscó refugio en la llanura, indio, blanco o mestizo y<br />
sometió al caballo y se confundió con el paisaje y se reunió periódica o<br />
accidentalmente, con otros marginados, hasta establecer las bases de una<br />
nueva sociedad cimarrona. Podíamos imaginarlo, pero requeríamos<br />
referencias <strong>más</strong> concretas. Aquí lo tenemos, Nelson lo ubica donde tenía<br />
que estar, en la ceja de monte, un ecológico de sobreviviente, su alero, su<br />
garita, su sombra protectora". En 1997 publica Muerte por Agua y su<br />
publicación <strong>más</strong> reciente se intitula El llano en voces (2001). Actualmente<br />
es presidente del Instituto de Investigaciones del Llano y los llaneros<br />
(INLLANO).<br />
EL LLANO EN VOCES<br />
EL LLANO EN VOCES<br />
NELSON MONTIEL ACOSTA.<br />
Tres voces me habitan. Una racional que adquirí en el andar<br />
académico, que me lleva a erradicar todos los atavismos del pasado, a<br />
sentirme dueño de la <strong>ver</strong>dad, a se<strong>para</strong>r lo subjetivo personal del ejercicio<br />
teórico por considerarlo un factor de perturbación, a desligarme de las<br />
concreciones particulares de cada pueblo <strong>para</strong> sentirme ciudadano uni<strong>ver</strong>sal<br />
de la aldea global interconectada. Pero no he terminado de ordenar mi<br />
estructura mental cuando la otra voz me dice: esa racionalidad no te<br />
pertenece, vamos a asaltar el poder <strong>para</strong> construir una sociedad solidaria,<br />
basada en el bien común, en el reparto equitativo, reivindicando nuestra