DE EGRESADOS - e-cademic - Universidad de Guadalajara

Bourdieu si bien retoma de Marx la idea de que una desigual distribución
del capital genera posiciones diferentes que originan luchas, hace una ruptura con
el mismo concepto del capital, pues sostiene que hay otros bienes (no sólo
económicos) susceptibles de ser acumulados, como los culturales (conocimientos,
artes, ciencias, etc.) sociales (relaciones sociales) y simbólicos (reconocimientos,
legitimación que hacen otros sobre nosotros).
De acuerdo con Bourdieu, considera al individuo como un agente social
actuante, ejecutor de prácticas y no un sujeto trascendental o suprahistórico que
construye libre o espontáneamente representaciones acerca de la realidad social.
Así, el agente es un ser determinado por estructuras independientes de su
voluntad, pero no una pieza de una máquina, ya que es capaz de determinar su
acontecer a través de sus prácticas.
El planteamiento de la noción de “habitus” opera como un constructor
teórico, analítico pata nuestro trabajo. Es un recurso para el análisis relacional del
comportamiento individual y las estructuras sociales mediante el cual se pretende
recuperar la antinomia individuo contra sociedad.
El concepto de “habitus” es una opción para fundamenta las prácticas
sociales escapando del estructuralismo determinista sin sujeto, a la vez que de la
filosofía del sujeto, para reintroducir al agente en su forma corpórea y temporal.
Bourdieu lo define “como sistema de esquemas adquiridos que funcionan
en estado práctico, como categorías de apreciación o como principios de
clasificación, al tiempo que como principios organizadores de la acción”. 20 Bajo
esta noción se incorpora la interiorización de las estructuras objetivas en los
individuos, que aparece como lo social, encarnado en lo individual de manera
durable, en forma de disposiciones verdaderas, en forma de disposiciones
permanentes, bajo esquemas de percepción y de clasificación, pero a la vez se
incorpora el papel de dichas disposiciones y esquemas en la generación de
prácticas, el “habitus” implica un proceso de interiorización de la exterioridad y de
exteriorización de la interioridad.
Bourdieu alude al “habitus” como “sistema de disposiciones duraderas,
estructuras estructurantes, predispuestos para funcionar como estructuras
estructurantes 21 en cada una de estas fases se da paso de lo adquirido y
determinante a lo productor.
En su dimensión de estructura de apreciación y de acción, el “habitus”
orienta al propio sujeto y lo coloca en el mundo social. La gran paradoja que
20 Bourdieu, 1998.
21 Bourdieu, 1988.
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