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En la base de la constitución misma de las literaturas se halla la práctica del traducir, y
su resultado, las obras traducidas, en muchos casos operan como origen y fundación de
las producciones vernáculas.
Las prácticas y las escuelas interpretan, teorizan y aplican distintamente su
significación; por lo cual, “se impone revisar, entonces, el modo como las vanguardias
presionan en la práctica discursiva de las instituciones académicas y mediáticas,
impulsando hibridaciones y apropiaciones lisas y llanas de las producciones que se
“incorporan” o injertan en el campo de la recepción naturalizando las marcas de
procedencia”. 22
Para cerrar, exponemos una cita de Benjamín que, a nuestro entender, sintetiza muy
bien el alcance de la problemática de la traducción: “el lenguaje de las cosas sólo puede
insertarse en el lenguaje del conocimiento y del nombre gracias a la traducción. Habrá
tantas traducciones como lenguajes, por haber caído el hombre del estado paradisíaco en
el que sólo se conocía un lenguaje único”. 23
Bibliografía
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Madrid, Taurus, 1991.
Camblong, Ana María, Mapa semiótico para la alfabetización intercultural en
Misiones, Posadas, Talleres Gráficos La Impresión S. A., 2005.
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22 Romano-Sued, Op. Cit., 1999, pág. 36.
23 Benjamín, W., Op. Cit., 1991, pág. 70.