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XI). Por ello, comparación y diferencias se convierten en categorías para pensar la comprensión de la escritura. Y es en las fronteras, en los interrgnos donde las diferencias adquieren relieves exagerados y se vuelve atinado pensar formas y dispositivos traductores para incorporalas a las cadenas semióticas. Estos juegos a los que estamos refiriendo son juegos con pensamiento y con intención (§328) puesto que el lenguaje es el vehículo del pensamiento y la intención está encajada en la situación, las costumbres e instituciones humanas. Solo se puede decir algo (jugar) si se ha aprendido a hablar (jugar). Quien desea decir algo tiene también que haber aprendido a dominar un lenguaje. “Pensar no es un proceso incorpóreo que dé vida y sentido al hablar y que pueda separarse del hablar”. El hecho de hablar una lengua (manejar una técnica) implica tener intención de la forma que está encajada en la situación, en las costumbres, en las instituciones humanas. El lenguaje, en tanto fenómeno espacial y temporal adquiere materialidad como objeto de investigación (§.108); objeto que puede ser mirado en la búsqueda de parecidos y de diferencias, en el análisis de cuáles son las funciones que se constituyen en cada juego lingüístico, en el uso particular de cada enunciado y en las superposiciones complejas de los usos. “El lenguaje es un laberinto de caminos. Vienes de un lado y sabes por donde andas; vienes de otro al mismo lugar y ya no lo sabes.” La importancia de las reglas es fundamental en cualquier juego y también en el lenguaje, si bien ellas funcionan como indicadores de caminos, siempre puede dejar una duda abierta. Las reglas funcionan como límites pero también como posibilidad; muestran una huella pero habilitan posibles. Aprenderlas forma parte del proceso de aprendizaje y una vez dominadas su uso en contextos habilitará a innumerables combinaciones. Si nos situamos en los bordes, en las fronteras territoriales, en los espacios de pasaje de un lugar propio, nominado y comprendido a un nuevo terreno cenagoso, inseguro, extranjero, ¿cómo sostener la semiosis, de qué modo operar para que las nuevas reglas no invaliden los juegos dados y sabidos? ¿es posible ayudar a descubrir las diferencias y los parentescos para alentar mixturas y crear nuevos lenguajes para una experiencias no traumáticas de pasajes de umbrales? 31 31 Camblong A. M. (2005) define al umbral como “un tiempo – espacio de pasaje, un crono-topo de la crisis en que un sujeto se encuentra comprometido en tanto enfrenta el límite de sus posibles desempeños semióticos, sean prácticas socioculturales en general, sea usos lingüísticos en particular” (33)
Para seguir sabiendo es necesario saber preguntar con sentido por una denominación, se debe saber servirse de ella, es decir haber jugado otros juegos o haber observado y comprendido el juego de otros al abrir la posibilidad de que el que está aprendiendo decida por sí mismo algunas denominaciones. (§. 31) W. abre la posibilidad de una cadena ininterrumpida de sentidos. Moverse en territorios interculturales será un desafío a intentar nuevos y diferentes juegos con las reglas conocidas para aprehender una dinámica que se caracteriza por su perpetuum movile. 2.2.3. ACERCA DE LA LECTURA y LA ESCRITURA Las Investigaciones Filosóficas contienen extensos parágrafos – del 155 en adelante- referidos a la lectura y la escritura, cuyo análisis nos permitirá señalar elementos que colaboran en una sinóptica conexión con nuestro objeto de indagación por medio de interpolaciones con reflexiones que desde otros marcos hemos realizado en torno de dichos procesos. “Imagínate una escritura en que las letras sirviesen para designar los sonidos, pero también para designar la acentuación, y como signos de puntuación. (Una escritura puede concebirse como un lenguaje para describir pautas sonoras). Imagínate ahora que alguien entendiese esa escritura como si cada letra correspondiera simplemente a un sonido y no tuviesen también las letras funciones enteramente diferentes. Una concepción tan simplista de la escritura se asemeja a la concepción del lenguaje de Agustín” (§4) Entender a la escritura como lenguaje asociado a pautas sonoras y a las letras como portadoras de funciones complejas está señalando dos aspectos centrales del código escrito y su enseñanza: su conexión con la oralidad y el carácter de sistema simbólico complejo. Tenue rey, sesgo alfil, encarnizada reina, torre directa y peón ladino sobre lo negro y blanco del camino buscan y libran su batalla armada. (Ajedrez de Jorge Luis Borges) En (§155) leemos: “La comprensión del sistema se da por una vivencia en una determinada circunstancia”, lo que nos lleva a considerar la importancia de los
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