Haga Clic Aqui para abrir este Documento - Programa de Semiótica

Trazamos un itinerario sinóptico que nos permitió relacionar algunos postulados del
pensamiento analítico y pragmático de Wittgenstein en relación con la importancia del
lenguaje en la reflexión filosófica y en la construcción de conocimientos; la relevancia
del lenguaje cotidiano y sus funciones; la experiencia y el uso amalgamados con los
significados; los juegos del lenguajes y sus reglas; etc. postulados que vistos como
dispositivos teóricos y operacionales pudimos conectar con los procesos de lectura y
escritura en general y particularmente con los que se dan en los umbrales escolares de la
alfabetización inicial. Caminos diversos por una “pluralidad de lenguajes” que hace
abandonar tanto el concepto de análisis lógico como la concepción de la filosofía como
un método descriptivo.
Si bien coincidimos en nuestra lectura con algunas miradas canónicas sobre el
pensamiento del autor, consideramos que el interés específico puesto en los procesos
alfabetizadores nos sitúa en un nuevo e interesante contexto de descubrimiento y de
justificación para bucear –acicateados por los interrogantes que se nos fueron
configurando-, en teorizaciones referidas al código escrito y sus acciones de base: leer y
escribir.
Coincidimos con la pertinencia de poner el foco en el lenguaje cotidiano y de entender
que las actividades que forman parte de los juegos de lenguaje las aprendemos en ese
ámbito primario a través de la lengua materna y de todas las diferentes funciones que
realizamos en nuestras interacciones. Por otra parte, al considerar a la actividad
lingüística como una más de las tantas y variadas actividades humanas en los diversos
contextos y situaciones, se ponen de relieve los protocolos y los formatos discursivos
sobre cuya base cada cultura se configura de manera sui generis.
Si operamos con estos dispositivos teórico metodológicos en las zonas que llamamos de
umbralidad, primero miraremos las diferencias para que el ingreso de los niños en los
“nuevos sentidos” se apoye en sus experiencias previas con el lenguaje como así
también en una construcción de sentidos respetuosa de las atmósferas que conllevan las
formas dadas.
Finalmente, como otra posibilidad de conexión, algunos comentarios de la crítica que
abrevan en la obra abren el camino a un gran peso del lenguaje como fundamento
filosófico, dejando interrogantes para profundizar el desarrollo del pensamiento durante
todo el siglo XX y para pensar nuevas respuestas a las preguntas que estuvieron en el
eje de este Seminario: ¿cómo conocemos el mundo?, ¿cuáles son los límites del