Psicoanálisis y religión

ERICH FROM M
ocupados, cuando están solos. Pero logran usar
cualquier número de las salidas de escape del yo
que ofrece nuestra cultura, para silenciar cualquier
manifestación de su alteración. Los que desarrollan
un síntoma claro demuestran que sus potencias humanas
no están ahogadas totalmente. Algo en ellos
protesta y de este modo indica el conflicto. No están
más enfermos que aquellos cuya adaptación
ha tenido un éxito completo. Por el contrario, en
un sentido humano, son más sanos. Desde este último
punto de vista, no miramos al síntoma como
un enemigo al que hay que derrotar, sino como un
amigo que nos indica que algo malo ocurre. El paciente,
aunque sea inconscientemente, lucha por un
modo de vivir más humano. Su problema no es la
bebida, sino su fracaso moral. Su cura no puede
efectuarse en los términos del síntoma manifiesto.
Si dejase de beber, sin cambiar otra cosa en su
modo de vivir, permanecería inquieto y tenso, se
vería obligado a una competencia cada vez más
activa, y probablemente en una u otra oca^3ión desarrollaría
algún síntoma que expresase su insatisfacción.
Lo que necesita es alguien que le pueda
ayudar a descubrir las razones de este derroche
de sus mejores energías humanas y así recuperar
su uso.
Vemos que no resulta fácil determinar lo que
consideramos enfermedad y lo que consideramos
su cura. La solución depende de lo que uno considera
el fin del psicoanálisis. Hallamos que de acuer-
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