Psicoanálisis y religión

ERICH FKOM M
por esta experiencia específicamente religiosa, y su
rel&ción con el proceso del psicoanálisis.
Un aspecto de la experiencia religiosa es el asombrarse,
el maravillarse, el darse cuenta de la vida
y de la propia existencia, y del problema desconcertante
de la relación de uno con el mundo. La
existencia, de uno y de nuestro prójimo, no se da
por sentado, sino que se experimenta como un
problema; no es una respuesta, sino una pregunta.
La declaración de Sócrates de que el asombro es
el comienzo de la sabiduría, no sólo se aplica a la
sabiduría, sino a la experiencia religiosa. La persona
que no se ha asombrado nunca, que nunca ha
mirado la vida y su propia existencia como un fenómeno,
que requiere una respuesta y cuyas respuestas,
paradójicamente, sólo son nuevas preguntas,
apenas puede entender qué es la experiencia
religiosa.
Otra cualidad de la experiencia religiosa es lo
que Paul Tillich ha llamado la "suprema preocupación".
No es el interés apasionado por el cumplimiento
de los propios deseos, sino el interés relacionado
con la actitud de asombro que he estado
discutiendo: una suprema preocupación por el significado
de la vida, por la autorrealización del
hombre, el cumplimiento de la tarea que la vida
nos impone. Esta suprema preocupación da a todos
los deseos y finalidades una importancia secundaria,
siempre que no contribuyan al bienestar del
alma y a la autorrealización. En realidad, pierden su
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