Psicoanálisis y religión

PSICOANÁLISIS Y RELIGIÓN
dicado que él quería dar a entender algo más allá
del reino sexual". En realidad, su criterio de que
el hombre debe dejar padre y madre y hacer frente
a la realidad, constituye su principal argumento
contra la religión en el Futuro de una Ilusión, donde
su crítica de la religión afirma que ésta esclaviza
al hombre y le impide alcanzar el fin supremo
de la existencia humana, la libertad y la independencia.
Sería, claro está, un error, suponer que las observaciones
anteriores implican que sólo los que son
"neurasténicos" han fracasado en la tarea de la
autoemancipación, mientras el tipo medio de la
persona adaptada lo ha logrado. Por el contrario,
la gran mayoría de la gente de nuestra cultura está
bien adaptada porque ha renunciado a la lucha por
la independencia antes y más radicalmente que la
persona neurótica. Han aceptado el juicio de la mayoría
tan completamente, que se han ahorrado el
vivo dolor del conflicto que sufre la persona neurótica.
Si bien son sanos desde el punto de vista
de la "adaptación", son más enfermos que la persona
neurótica desde el punto de vista de la realización
de sus propios fines como seres humanos.
¿Puede ser esa solución la considerada como perfecta?
Lo sería si fuera posible ignorar sin daño las
leyes fundamentales de la existencia humana. Pero
6. Jung ha indicado la necesidad de tal revisión de los conceptos
freudianos acerca del incesto, clara y convincentemente, en sus
primeros escritos.
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