Psicoanálisis y religión

ERICH FROMM
la raza humana, y a sus ideales, se considere como
la primordial lealtad existente.
; El estudio detallado del proceso de racionalización
es, quizás, la contribución más significativa
del psicoanálisis al progreso humano. Ha inaugurado
una nueva dimensión de la verdad, ha demostrado
que el que alguien crea sinceramente en algo
no basta para determinar su sinceridad, que sólo el
entendimiento de los procesos inconscientes que
tienen lugar en él, nos puede decir si racionaliza, o
si dice la verdad ^®.
El psicoanálisis de los procesos del pensamiento,
no sólo se ocupa de los pensamientos racionalizadores
que tienden a deformar o a ocultar la verdadera
motivación, sino también de los pensamientos
que no son verdaderos en otro sentido, el de no
tener el peso y la significación que les atribuyen los
que los profesan. Un pensamiento puede ser una
concha vacía, sólo una opinión mantenida porque
es la expresiva de la cultura en que se vive, y que
se cambia cuando cambia la opinión pública. Por
el contrario, un pensamiento puede ser la expre-
15. Un malentendido que surge fácilmente en este punto, tiene
que ser disipado. La verdad en el sentido de que hablamos aquí, se
refiere a si el motivo dado por la persona como razón de su acto,
es la motivación verdadera, en lo que a él respecta. No se refiere
a la verdad de la declaración racionalizadora como tal. Para dar un
ejemplo sencillo: si alguien que teme encontrarse con una determinada
persona da como razón para ello la de que Uueve mucho, está
racionalizando. La verdadera razón es el miedo y no la lluvia. La
declaración racionalizadora, a saber, que está lloviendo, puede ser,
en sí,. una declaración verdadera.
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