Psicoanálisis y religión

PSICOANÁLISIS Y RELIGIÓN
noso de toda neurosis es la sensación de aislamiento,
de estar aparte. Incluso la orientación más irracional,
si está compartida por un grupo considerable
de hombres, da al individuo la sensación de unidad
con los otros, una cierta cantidad de seguridad y estabilidad
de que carece la persona neurótica. No,
hay nada inhumano, malo o irracional que no proporcione
cierto consuelo si no es compartido por
un grupo. La prueba más convincente de esta declaración,
se halla en esos incidentes de locura
colectiva de que hemos sido testigos, y aun lo somos.
| Una vez que una doctrina, por irracional que
sea, ha ganado ascendiente en una sociedad, millones
de seres creerán en ella antes que sentirse aislados
y apartados. /
/^Estas ideas conducen a una importante consideración
con respecto a la función de la religión. Si
el hoipbre regresa tan fácilmente a una forma de
religión tan primitiva, ¿acaso las religiones monoteístas
actuales no tienen la función de salvar al
hombre de tales regresiones? ¿No es la creencia en
Dios una salvaguardia contra la adoración de los
antepasados, la adoración totémica o la del becerro
de oro? En realidad lo sería si la religión hubiese
logrado modelar el carácter del hombre de acuerdo
a sus ideales' declarados. Pero la religión histórica
ha capitulado ante el poder secular y llegado a un
acuerdo con él, repetidamente. Se ha preocupado
más de ciertos dogmas que de practicar el amor y
la humildad en la vida diaria. No ha logrado de-
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