Psicoanálisis y religión
Psicoanálisis y religión
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ERICH FROM M<br />
. El que Dios es un símbolo de la necesidad de<br />
amar que tiene el hombre es lo bastante sencillo<br />
para que se comprenda. ¿Pero la consecuencia de<br />
la existencia e intensidad de esta necesidad humana<br />
es que haya un objeto exterior que corresponda<br />
a esta necesidad? Obviamente, tiene tan poco<br />
fundamento como el que nuestro fuerte deseo de<br />
amar a alguien prueba que exista una persona de<br />
la cual estemos enamorados. Lo único que prueba<br />
es nuestra necesidad y quizás nuestra capacidad. •<br />
En este capítulo he tratado de psicoanalizar varios<br />
aspectos de la <strong>religión</strong>. Podía haber comenzado<br />
con la discusión de un problema más general, el<br />
modo psicoanalítico de encarar los sistemas de pensamiento,<br />
religiosos, filosóficos y políticos. Pero creo<br />
que es más útil para el lector considerar este problema<br />
general ahora, después que la discusión de<br />
las consecuencias específicas ha permitido una<br />
ubicación más concreta.<br />
Entre los hallazgos más importantes del psicoanálisis<br />
están los concernientes a la validez de<br />
los pensamientos e ideas. Las teorías tradicionales<br />
toman como datos básicos en el estudio de la mente<br />
humana las ideas que el hombre tiene acerca de sí.<br />
Se supone que los hombres han iniciado las guerras<br />
impulsados por su interés por el honor, el patriotismo,<br />
la libertad, porque es lo que creían. Se supone<br />
que los padres castigaban a sus hijos por un<br />
sentimiento del deber y preocupación por ellos,<br />
porque es lo que creen. Se supone que la gente<br />
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