Psicoanálisis y religión

PSICOANÁLISIS Y RELIGIÓN
mencionarse como una cosa. El sentido del texto
se daría precisamente si fuera traducido "Mi nombre
es INNOMINADO".
En el desarrollo de la teología cristiana y judía,
hallamos repetidas tendencias de lograr un concepto
más puro de Dios, evitando incluso una huella
de descripción positiva o definición de Dios (Plotino,
Maimónides). Así fué cómo el gran místico
alemán, el Maestro Eckhart, dijo: "Dios no es lo
que uno dice; lo que uno no dice de él es más verdad
que lo que uno dice que és" *.
Desde el punto de vista del monoteísmo, llevado
a sus lógicas consecuencias, no puede haber discusión
en cuanto a la naturaleza de Dios; ningún
hombre puede presumir de tener un conocimiento
de Dios que le permita condenar o criticar a su prójimo,
o sostener que su idea de Dios es la única
acertada. La intolerancia religiosa tan característica
de las religiones occidentales, que nace de tales
pretensiones y, psicológicamente hablando, tiene
origen en la falta de fe o falta de amor, ha tenido
un efecto desastroso en el desarrollo religioso. Ha
conducido a una nueva forma de idolatría. Una
imagen de Dios, no de madera y piedra, sino de
palabras, ha sido erigida para que la gente la venere
en este santuario/ Isaías ha criticado esta deformación
del monoteísmo con estas palabras:
"¿Cómo es que hemos ajmnado, dicen al Señor,
6. Fr. Pfeifíer, Meister Eckhart (1857).
153