Psicoanálisis y religión
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EEICH FROMM<br />
de la satisfacción física. Difieren en la clase de<br />
ideales en que creen. Las manifestaciones mejores,<br />
pero también las mas satánicas de la mente humana,<br />
son expresiones no de la carne, sino del idealismo<br />
de su espíritu. Por lo tanto, la teoría relativista<br />
que sostiene que tener algún ideal o sentimiento<br />
religioso es valioso en sí, es peligrosa y errónea.<br />
Tenemos que entender los ideales, inclijiso los<br />
que aparecen en las ideologías seculares corpo expresiones<br />
de la misma necesidad humana, y tenemos<br />
que juzgarlos con respecto a su verdad, en la<br />
proporción que ayudan al desarrollo de las potencias<br />
humanas, y de acuerdo al grado en que constituyen<br />
una verdadera respuesta a la necesidad<br />
que tiene el hombre de armonía y equilibrio en su<br />
mundo" ^<br />
"Lo que yo he dicho acerca del idealismo del hombre,<br />
se ajusta igualmente a sus necesidades religiosas.<br />
No existe nadie sin una necesidad religiosa,<br />
una necesidad de tener una orientación y un objeto<br />
de devoción; pero esta declaración no nos dice nada<br />
acerca de un contexto específico en el cual es^é manifiesta<br />
esta necesidad religiosa. El hombre puede<br />
adorar animales, árboles, ídolos de oro o de piedra,<br />
un dios invisible, un hombre santo o diabólicos<br />
caudillos; puede venerar a sus antepasados, su nación,<br />
su clase o partido, el dinero o el éxito; su<br />
<strong>religión</strong> puede conducir al desarrollo de la destruc-<br />
1. Man ioT Himselí, págs. 40-41; 46-47, 49-50.<br />
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