Psicoanálisis y religión

ERICH FROMM
existencia de una idea no la hace "cierta" en sentido
alguno. Incluso el psiquiatra practicante no
podría trabajar si no le interesase la verdad de una
idea, es decir, su relación con los fenómenos que
tiende a pintar. De lo contrario, no podría hablar
de una ilusión engañosa o sistema paranoidej Pero
el concepto de Jung no es sólo indefendible desde
el punto de vista psiquiátrico; propugna un concepto
de relativismo que, aunque superficialmente,
es más benévolo para la religión que el de Freud,
en su espíritu es fundamentalmente opuesto a
religiones como el judaismo, el cristianismo y el
budismo. Estas consideran la lucha por la verdad
como una de las virtudes y obligaciones cardinales
del hombre e insisten en que sus doctrinas, ya se
deban a la revelación o al poder de la verdad, están
sujetas al criterio de la verdad.
Jung no deja de ver las dificultades de su posición,
pero el modo en que trata de resolverlas es,
desgraciadamente, igualmente indefendible. Trata
de diferenciar la existencia "subjetiva" de la "objetiva",
a pesar de la cualidad notoriamente resbaladiza
de ambos términos. Jung parece querer dar
a entender que algo objetivo es más válido y cierto
que algo meramente subjetivo. Su criterio de la
diferencia entre subjetivo y objetivo depende de
si una idea ocurre sólo en un individuo o queda
establecida por una sociedad. ¿Pero no hemos sido
testigos, en nuestra época, de una iolie a núUions,
de la locura de grupos enteros? ¿No hemos visto
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