Psicoanálisis y religión

PSICOANÁLISIS Y KELIGION
ción o al amor, de la dominación o la fraternidad;
puede adelantar su capacidad de razón o paralizarla;
puede darse cuenta de que su sistema es un
sistema religioso, distinto de los del reino secular,
o puede pensar que no tiene religión e interpretar
su devoción a ciertos fines seculares como el poder^
el dinero o el éxito, como un interés por lo práctico,
y conveniente. La cuestión no es religión o no religión,
sino qué clase de religión, si es una que contribuye
al desarrollo del hombre, de sus potencias
específicamente humanas, o que las paralice.
Resulta curioso que los intereses del religioso devoto
y los del psicólogo sean los mismos a este
respecto. El teólogo está muy interesado en los
dogmas específicos de una religión, los de la suya
y los de las demás, porque lo que le interesa es la
verdad de su creencia frente a las otras. Igualmente,
el, psicólogo tiene que estar vivamente interesado
en los contenidos específicos de la religión,
porque lo que le interesa es la actitud humana
que expresa una religión, y la clase de efecto que
tiene sobre el hombre, ya sea buena.o mala para el
desarrollo de las potencias humanas. Está interesado
no sólo en un análisis de las raíces psicológicas
de varias religiones, sino también de su
valor.
La tesis según la cual la necesidad de una orientación
y un objeto de devoción está arraigada en
las condiciones de la existencia del hombre, parece
estar ampliamente verificada por el hecho de que
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