Psicoanálisis y religión

PSICOANÁLISIS Y RELIGIÓN
religiosa, en el sentido humanista, aunque no autoritario,
de la palabra. Busca el facilitarle a lograr
la facultad de ver la verdad, de amar, de hacerse
libre y responsable, y de ser sensible a la voz de
su conciencia. ¿Pero acaso no estoy yo, podría preguntar
al lector, describiendo aquí una actividad
que más propiamente podría llamarse ética que religiosa?
¿Acaso no dejo fuera, precisamente, el elemento
que distingue el reino ético del religioso?
Creo que la diferencia entre lo religioso y lo ético
es, en gran parte, sólo epistemológica, aunque no
enteramente. En realidad parece que hay un factor
común a ciertas clases de experiencia religiosa,
que va más allá de lo puramente ético °. Pero es
extraordinariamente difícil, ya que no imposible,
formular el factor de la experiencia religiosa. Sólo
los que lo experimentan comprenderán la fórmula,
y ellos no la necesitan. Esta dificultad es mayor,
pero no distinta, de la de expresar cualquier experiencia
de sentimiento en palabras simbólicas, y
quiero al menos tratar de indicar lo que entiendo
9. La clase de experiencia religiosa a que me refiero es la característica
de la experiencia religiosa india, de las experiencias del
misticismo cristiano y judío, y del panteísmo de Spinoza. Querría notar
que, en contraste con el sentimiento popular de que el misticismo
es un tipo irracional de experiencia religiosa, representa —como el
pensamiento hindú y budista y el spinozismo—, el más alto desarrollo
de la racionalidad y el pensamiento religioso. Como ha dicho
Albert Schweitrer: "El pensamiento racional que está libre de supuestos,
termina en el misticismo". Philosophy oí Civilization (Macmillan
Company, 1949), pág. 79.
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