Psicoanálisis y religión

ERICH FEOM M
la religión se produce universalmente a través de
la historia. Este punto ha sido destacado y elaborado
por teólogos, psicólogos y antropólogos, y yo
no necesito discutirlo más. Sólo quiero poner de
manifiesto que al hacerlo los partidarios de la religión
tradicional frecuentemente han incurrido en
un razonamiento falaz. Partiendo con una definición
tan amplia de la religión como para comprender
todo fenómeno religioso posible, su concepto ha
permanecido asociado con la religión monoteísta,
y de este modo han pasado a mirar todas las formas
no monoteístas como precursoras o como desviaciones
de la "verdadera" religión y terminan demostrando
que la creencia en Dios, en el sentido
de la tradición religiosa occidental, es inherente al
hombre.
El psicoanalista cuyo "laboratorio" es el paciente,
y que es observador participante de los sentimientos
y pensamientos de otra persona, puede
añadir otra prueba al hecho de que la necesidad
de una orientación y un objeto de devoción es inherente
al hombre. Al estudiar las neurdsis, descubre
que está estudiando la religión. Fué Freud
quien vio la relación entre la neurosis y la religión;
pero aunque interpretó la religión como una
neurosis infantil colectiva de la humanidad, su declaración
puede ser mirada a la inversa. Podemos
interpretar la neurosis como una iorma particular
de religión, más específicamente, como una regresión
a formas primitivas de religión que chocan con
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