familias transnacionales colombianas - Observatorio de Migraciones

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FAMILIAS TRANSNACIONALES COLOMBIANAS:
NIVEL DE ACULTURACIÓN Y VIDA FAMILIAR VISTAS DESDE LAS DOS ORILLAS.
pertenecen a grupos de bajos ingresos y no tienen medios económicos o redes de
apoyo fácilmente disponibles para llevarse a sus hijos con ellas. Consecuentemente,
deciden que lo mejor para sus hijos es quedarse atrás al cuidado de sus parientes.
Por otro lado, la relativa facilidad y accesibilidad de los vuelos facilita visitas
regulares y frecuentes a largas distancias geográficas de los abuelos como
cuidadores y como receptores de cuidados. Las abuelas y otros miembros mayores
de la familia que visitan a las familias, proporcionan cuidados de tipo práctico
atendiendo a los niños y también apoyo emocional cuando es necesario. De la
misma forma, los nietos pueden visitarles durante las vacaciones escolares y ellos
les pueden cuidar.
También los hijos de los emigrantes desempeñan importantes
tareas para sus padres. Pueden proporcionar a sus progenitores ayudas como
traducciones, cumplimentación de impresos y ayuda para acceder a ciertos
servicios locales, cuando los migrantes no dominan la lengua del país de
acogida. Además, la gente joven enseña a las otras generaciones cómo usar el
e-mail, la internet, los aparatos de CD/DVD, las cámaras digitales y les prestan
el uso de su equipo.
Apoyo con alojamiento. Puede producirse en las visitas y también cuando
llega un emigrante por primera vez a un país donde tiene algún familiar o conocido.
Apoyo moral y emocional. Todas las formas de apoyo enunciadas
contribuyen sin duda al apoyo moral y emocional, junto a conversaciones,
consejos, orientaciones, consuelo, etc. Incluye la necesidad de oír y ver al otro,
al menos con cierta regularidad e implica reciprocidad. Requiere dedicar tiempo
y esfuerzo a los parientes próximos y es una forma de construir una relación de
confianza. Es una inversión en futuras obligaciones, en la seguridad de saber
que tú puedes pedir ayuda si lo necesitas y tener la certeza de que la recibirás
(Baldassar, 2007).
Puede canalizarse a través de visitas, cartas, llamadas telefónicas,
organización de reuniones, celebraciones y vacaciones, compartiendo fotos y
enviando regalos y postales. Se infravalora y se desconoce la cantidad de habilidad
y de tiempo que implica todo este intercambio. Es una especie de trabajo emocional
(Hochschild, 1983), que proporciona un sentido de familia.
La investigación de Baldassar (2007) indica que la combinación de
capacidad, sentido de la obligación, historia de compromisos negociados que
caracteriza las relaciones familiares en un determinado momento, junto al estadio
del ciclo vital en el que se encuentra cada uno de los familiares, puede explicar
quién proporciona apoyo a quien, cuánto, cuándo y por qué. Por ejemplo, la
tradición puede hacer recaer más obligaciones de cuidado en mujeres que en
hombres y se considerarán más obligados a cuidar aquellos miembros de la familia
que en ese momento dado tengan menos ocupado su tiempo.
Añade Baldassar (2007) que “Mantener el contacto” incluye tres tipos
principales de prácticas de cuidado: rutinaria, o prácticas regulares de cuidado (por
ejemplo, una conversación telefónica semanal), ritual, vinculada a sucesos especiales,
como cumpleaños o aniversarios, y de crisis, vinculada a acontecimientos
inesperados o no anticipados o a momentos de necesidades mayores (divorcio,
enfermedad, nacimientos, inicio de la migración). Las pautas de cuidado rutinario,
ritual y de crisis han cambiado a lo largo del tiempo a causa del desarrollo de las
tecnologías de la comunicación y del transporte.
6_ NUEVAS TECNOLOGÍAS
Las historias de migrantes de generaciones anteriores y actuales ponen de
manifiesto que las formas de mantenerse en contacto reflejan los cambios en las
nuevas tecnologías. Las cohortes de la post-guerra y de los años setenta se
comunican por “voz virtual” (teléfono y cintas de audio), fotografías y cartas
enviadas por correo ordinario, visitas presenciales, postales y regalos, que
intercambian, semanalmente o más comúnmente mensualmente. Con la llegada de
los ordenadores, las generaciones posteriores empiezan a utilizar los e-mails, y con
la aparición de los teléfonos móviles se hacen habituales los SMS, que permiten a
veces un contacto diario y el intercambio de detalles de la vida cotidiana. También
en los tiempos más recientes, debido a los vuelos de bajo coste, se incrementan los
viajes para visitar a la familia, en ambos sentidos.
Los miembros de las familias transnacionales de todas las generaciones
reservan las cartas para los más mayores de sus parientes, así como para enviar
noticias especiales o más delicadas. Las postales se siguen utilizando en los
aniversarios. Las cintas de audio han mantenido su función a lo largo de
generaciones para compartir los mensajes de los miembros más jóvenes o más
viejos, o incapaces de escribir o telefonear. Los escenarios de cuidado de crisis
disparan el incremento del uso de estos modos de intercambio, a menudo en
combinación. Sin embargo la investigación de Baldassar (2007) deja claro que las
nuevas tecnologías, tales como e-mail, cámara web, teléfono movil, SMS, videos,
faxes y páginas web no reemplazan sin más a las formas más antiguas, menos
rápidas de comunicación, sino que se usan como complemento de aquellas.
Lo que ha cambiado radicalmente es la posibilidad de comunicarse varias
veces al día, frente a la limitación precedente a intercambios a largo plazo. Este
incremento de intercambio ha generado mayores obligaciones y mayores
expectativas – por ejemplo, olvidarse de una fecha de cumpleaños en este nuevo
contexto es más grave- , así como ha generado mayores necesidades de visitarse.
Wilding (2006) ahonda en la influencia de esta realidad virtual en el
funcionamiento de las familias transnacionales, cuestionando su bondad per se,
advirtiendo sobre la desigualdad en el acceso a las nuevas tecnologías como
una nueva forma de desigualdad y llegando a una serie de conclusiones.
Inicia su discurso diciendo que merece la pena cuestionar que internet sea
intrínsecamente deseable o que el mero hecho de su existencia la convierta en un
recurso que todo el mundo desea tener. Continúa indicando que, aunque podrían surgir
nuevas formas de relaciones sociales -incluyendo ciberamigos, ciberromances y
cibercomunidades-, existen importantes pruebas de que el acceso a internet continúa
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