familias transnacionales colombianas - Observatorio de Migraciones

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FAMILIAS TRANSNACIONALES COLOMBIANAS:
NIVEL DE ACULTURACIÓN Y VIDA FAMILIAR VISTAS DESDE LAS DOS ORILLAS.
espacio-temporal, al menos temporalmente. La aparente eliminación de las
constricciones del tiempo es particularmente importante para crear dicha impresión.
Precisamente uno de los problemas citados más comúnmente en relación con la
comunicación telefónica era la diferencia horaria, que conducía a limitar las horas
del día en las que se podía establecer la comunicación con el extranjero. El e-mail,
en cambio, supera dicho problema permitiendo enviar mensajes a cualquier hora,
con el receptor capaz para responder a su conveniencia.
Sin embargo, en algunos casos, esta falta de confluencia entre proximidad
imaginada y separación física plantea oportunidades de conflicto, al ser
malinterpretadas informaciones, consejos o reacciones a distancia. La proximidad
imaginada puede destruirse también rápidamente y a veces dolorosamente cuando
alguno de los familiares adquiere alguna discapacidad que le impide usar todos los
modos del amplio abanico de comunicaciones.
El e-mail posee no obstante algunos efectos que pueden considerarse
muy positivos. Por ejemplo, desarrollar una amplia red de comunicación familiar
transnacional, ya no limitada a las mujeres de la familia, tal y como era lo tradicional,
sino complicando esta pauta, de forma que la comunicación se torna más difusa.
En lugar de ser madres e hijas las que constituyeran los nodos dominantes de la
comunicación, los e-mails pueden ser enviados entre hermanos y primos y
otros familiares de la familia extensa, como sobrinos y tíos. Además, el e-mail
a menudo se usa para expandir la red de comunicación incluyendo a amigos que
viven en el extranjero, no solo por parte de los migrantes sino también por algunos
de sus padres que han hecho nuevos amigos en el país de acogida de los hijos,
mientras los visitaban. En algunos casos, la disponibilidad de las nuevas tecnologías
de la comunicación permite, por lo tanto, activar relaciones que podrían de otro
modo haber permanecido solo como potenciales.
Contrariamente, en otros casos la disponibilidad de las nuevas
tecnologías de la comunicación ejercía una presión no deseable sobre los
migrantes para comunicarse con los miembros de su familia, algo que
hubieran preferido evitar. Como señala Wilding (2006, pág. 11) “las distancias y
la capacidad para vencerlas son, pues, percibidas de forma diferente por diferentes
actores sociales en diferentes momentos temporales, dependiendo de dónde están
establecidos y de qué relaciones sociales desean estrechar o suprimir”. A muchos
migrantes les gustan las nuevas tecnologías y su forma de superar los efectos de la
distancia. Sin embargo, otros lamentan la forma en la que las nuevas tecnologías
reducen su capacidad de mantenerse a distancia. Además, la disponibilidad de las
nuevas tecnologías conlleva que cuando tales migrantes escogen no comunicarse
con alguno de sus familiares, es mucho más probable que sean identificados como
una ‘mala hija’ o un ‘mal hijo’. Es decir que al mismo tiempo que las nuevas
tecnologías de la comunicación incrementan la capacidad para comunicarse,
generan nuevas expectativas de comunicación y apoyo, y esto no siempre resulta
un efecto positivo.
Es también importante recordar que no todas las familias experimentaron
el patrón de expansión continuada y de frecuencia y capacidad de comunicación.
En torno a la mitad de las familias migrantes del estudio de Wilding (2006) no adoptaron
internet o email para propósitos comunicativos, sobre todo personas mayores que
no se sentían con fuerzas o habilidades para iniciar nuevos aprendizajes y que a
veces se comunicaban con sus hijos de allá, a través de los que les quedaban aquí,
añadiendo esto una carga más a los de aquí.
El apoyo familiar y/o de la comunidad se considera tan importante para
motivar a las personas mayores a acceder a internet como para desmotivar a otros.
Además, es cierto que las nuevas tecnologías de la comunicación no crean
familias virtuales donde no existían antes. Realmente, las nuevas tecnologías de la
comunicación se utilizan principalmente para permitir y complementar la
continuación de las prácticas familiares existentes. La introducción de las nuevas
tecnologías de la comunicación crea más oportunidades para mantenerse en
contacto a esa clase de familiares que ya mantenía contacto, y para crear un
sentido más fuerte de un campo social compartido. Es innegable que el
contacto se vuelve más frecuente y que el sentido de vinculación de las vidas
cotidianas en la distancia se acentúa. Pero algunas veces esa comunicación regular
sirve para intensificar más que para disminuir la sensación de distancia, cuando la
incapacidad para mantener una comunicación cara a cara, en casos de crisis, se
hace más dolorosa al haberse estrechado más la relación a distancia. Por último,
aquellos que desean escapar encuentran que es incluso más duro crear una
distancia social.
7_ DIFERENCIAS EN LAS FAMILIAS TRANSNACIONALES PASADAS Y
ACTUALES
Ya indicábamos al principio de este apartado que el fenómeno de la familia
transnacional no es nuevo, sin embargo sí que puede hablarse de diferencias entre
las familias transnacionales del pasado y del presente. Aquellos aspectos en los que
esas diferencias son más notables son el género mayoritario de la persona migrante,
el reparto de las funciones de producción y reproducción entre los miembros de la
familia, la influencia del progreso y de la globalización y el tipo de estrategia de
reagrupación predominante.
7.1_ La feminización de la migración
La demanda de empleadas domésticas en los países más ricos ha
contribuido a la feminización de las migraciones internacionales a través de la
“importación de cuidados o fuga de cuidados” (Bettio, Simonazzi, Solinas y Villa,
2004). Estas nuevas formas de familia transnacional difieren de las de hace
unas décadas, en las que la demanda de fuerza de trabajo era principalmente
masculina y los hombres eran los primeros que emigraban a (Sorensen, 2005).
Ehrenreich y Hochschild (2003) argumentan que la escasa valoración social
de las tareas domésticas y de cuidado en los países occidentales conduce a que
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