familias transnacionales colombianas - Observatorio de Migraciones

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FAMILIAS TRANSNACIONALES COLOMBIANAS:
NIVEL DE ACULTURACIÓN Y VIDA FAMILIAR VISTAS DESDE LAS DOS ORILLAS.
egocentrismo. El egocentrismo se empeña en conservar su posición, debido a las
ventajas que le representa. Si es alguno en particular o una parte de la familia, ya
sean los padres o los hijos, quienes pretenden seguir derivando ventajas a costa de
los otros, con seguridad esto redundará en situaciones de injusticia y de
resentimiento.
6_ LA FAMILIA EN ESTA ORILLA. UN SISTEMA DE PROTECCIÓN
Una de las funciones que asume la familia en todas las culturas es la
de actuar como sistema de protección para garantizar no sólo la crianza y
desarrollo personal de los hijos e hijas, sino también para facilitar su proceso
de socialización, es decir, para lograr que sus miembros se integren de modo
activo en la comunidad (Gimeno, 1999). En el caso de las familias inmigrantes esta
doble función puede verse obstaculizada cuando las expectativas que tenga la
familia respecto al desarrollo humano no coincidan con la cultura del país de destino
y cuando la familia desconoce las claves que facilitan la socialización, como el
idioma. No obstante, ya hemos hecho referencia a la importancia que tiene la
asimilación de la cultura de origen también en el nuevo proceso de socialización.
Esta doble función de desarrollo y socialización, es más fácil de lograr
cuando la familia comparte un sistema de valores y creencias, unas normas
y unos rituales, cuando priman las relaciones afectivas y hay una buena
comunicación, y cuando hay acuerdo en la distribución de roles, tareas,
responsabilidades. Por el contrario, bajos niveles de acuerdo, divergencias mal
resueltas, conflictos, estrés y escasos recursos hacen difícil que la familia cumpla
sus funciones y generan bajos niveles de bienestar subjetivo.
La familia transnacional, a pesar de estar escindida en ambas orillas,
tiene que seguir actuando como un sistema de protección y, aunque la
separación incrementa el estrés y reduce los recursos personales, puede seguir y
de hecho sigue actuando como un sistema de protección o de resiliencia que se
apoya en los escasos recursos, el proceso de aculturación, las dificultades de
integración que pueden generarse en la escuela, en el trabajo o en la calle.
Walker considera que la familia actúa como un sistema de protección
ante el estrés del inmigrante (Walker, Wingate, Obasi y Joiner, 2008), siendo el
clima familiar adecuado un factor de protección frente al estrés aculturativo.
Szapocznik, Scopetta, Kurtines y Aranalde (1978) muestran que la cohesión, el
apoyo y la satisfacción en la vida familiar, van asociados al bienestar psicológico en
los adolescentes. Por el contrario, pueden aparecer entre padre e hijos los conflictos
intergeneracionales como consecuencia de niveles de aculturación diferentes.
Birman y Taylor-Ritzler (2007) encuentran que las relaciones familiares
juegan un rol mediador que atenúa la angustia que genera en los adolescentes el
proceso de aculturación. Para estos emigrantes la aculturación en su cultura
de origen, cuando está relacionada con buenas relaciones familiares, ejerce
un efecto positivo en el ajuste psicológico. En realidad el clima familiar es más
adecuado cuando la familia, además de mantener la cultura de origen anima a sus
hijos para que se integren en el lugar de destino y para que valoren e interioricen los
valores y las costumbres de la cultura de acogida. La relación entre ambas variables
no es siempre una constante, sino que depende de la valoración que la cultura de
acogida haga de la familia, como en el caso de a cultura rusa, que al igual que la
china y la latina establecen fuertes vínculos familiares y defienden altos niveles de
cohesión, lo que a veces choca con la mayor autonomía de la cultura americana;
entonces la familia puede ser un obstáculo para la socialización.
Estudiando a diferentes minorías étnicas en USA, todas de origen asiático,
Le y Stockdale (2008) encuentran que la disonancia en aculturación predice actos
graves de violencia entre iguales y afecta especialmente a jóvenes de segunda
generación. En cambio, la identidad étnica no es un buen predictor de la violencia
entre iguales ni de la delincuencia grave. Esta disonancia intergeneracional,
genera problemas de comunicación y deteriora la relación, debilitando el rol
de la familia como primera red de apoyo y afectando el control parental; sin
el control ni el apoyo de los padres, los adolescentes se refugian en el grupo de
iguales y sus normas y valores son las que prevalecen. Aunque estos datos explican
porcentajes muy bajos de varianza, deben ser tenidos en cuenta en programas de
intervención comunitaria.
Sabemos que, en general, los adolescentes tienden a valorar mucho la
aceptación entre sus grupos de iguales, ya que con ellos comparten intereses,
ilusiones y actividades, por eso cuando existen problemas intergeneracionales en la
propia familia, los padres pierden autoridad sobre sus hijos, lo que a su vez deriva
en comportamientos problemáticos (Wall, Power y Arbona, 1993).
En torno a esta hipótesis, Castillo, Cano, Chen, Buckler y Ods (2008)
encontraron (en un grupo de inmigrantes latinos en Estados Unidos) que las
diferencias culturales en la valoración de la vida familiar pueden constituir
un factor de conflicto; las familias americanas de raza blanca tienden a valorar
más la autonomía personal y fomentan que sus hijos sean más independientes
respecto a su familia de origen, mientras que la cultura latina valora más la cohesión
tanto respecto a la familia como respecto a otros grupos de pertenencia. Estas
diferencias culturales se dan también entre padres e hijos de las familias latinas,
generando distanciamiento y conflictos intrafamiliares. Castillo denomina a esta
divergencia intrafamiliar en el proceso de aculturación, marginación intragrupal
(Castillo, 2007)-. Sucede que los hijos asimilan en mayor medida que sus
padres los valores, normas y costumbres de la cultura mayoritaria,
abandonando las tradiciones y el legado cultural familiar, por lo que reciben
críticas y reprobaciones de sus padres, que tienen otras expectativas.
Estos resultados no son directamente extrapolables a toda la población
latina, pues tenemos que diferenciar las familias que mantienen un adecuado
control parental de las que no lo logran. Existen sectores de la población latina
en los que los hijos aprenden a obedecer los deseos de los padres sin cuestionarlos,
y en donde existe una buena adaptación escolar y social (Le y Stockdale, 2008). En
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