familias transnacionales colombianas - Observatorio de Migraciones

lúdicos, culturales, sociales como medio para incrementar la aproximación
cultural, el respeto a la propia identidad cultural y el cambio hacia un modelo
cultural más plural e integrador.
Los sectores autóctonos con menos recursos son quienes pueden
sentirse más directamente amenazados por los inmigrantes, aunque por ejemplo
en las ayudas sociales del ayuntamiento de Valencia los datos no corroboran este
prejuicio (González, 2006). En cambio, el recorte presupuestario en los
programas y recursos sociales, genera en la población actitudes negativas
equívocamente dirigidas hacia los inmigrantes, a quienes consideran
responsables de las pérdidas de ayudas sociales que han experimentado. Y
todo ello sin que nadie les ayude a percibir los beneficios directos e indirectos,
económicos, culturales y morales que la inmigración aporta. La acumulación de la
población inmigrante en barrios y escuelas, si no va acompañada de apoyo al
desarrollo pude convertir a los grupos en guetos, grupos de inmigrantes que
primero se unen para protegerse, pero que luego se aíslan con el peligro final de
excluirse y/o quedar excluidos de enfrentarse y quedar enfrentados.
De las políticas sociales hacia la integración depende un amplio abanico
de resultados, que como observamos, abarca desde el respeto y la tolerancia, la
cooperación e influencia mutuas que nos llevan a la construcción de una identidad
y ciudadanía que trasciende las culturas –aunque a veces sea este un resultado
poco visible-, hasta a una situación de rechazo unilateral o bilateral que puede
llegar al conflicto permanente y la xenofobia – que por su crueldad suele ser el
resultado más visible.
En suma, la emigración pone en marcha un proceso bidimensional de
aculturación donde ambas culturas son relevantes, ya que perder la cultura de
origen es contribuir al desarraigo personal, a la fragmentación familiar y a la
pérdida de identidad, pero también es necesaria la aculturación en el país de
acogida, para respetar y asimilar sus costumbres y arraigarse en la comunidad. El
proceso debe dinamizar las voluntades individuales y las colectivas.
_54
FAMILIAS TRANSNACIONALES COLOMBIANAS:
NIVEL DE ACULTURACIÓN Y VIDA FAMILIAR VISTAS DESDE LAS DOS ORILLAS.
III_LA FAMILIA Y
LAS FAMILIAS COLOMBIANAS
1_ HACIA UN CONCEPTO DE FAMILIA
El concepto familia, es en realidad un concepto polisémico, pues de
hecho encierra múltiples significados asociados a cada cultura y a cada época. Si
bien en todas las culturas el concepto familia se asocia a la consanguinidad, a la
identidad antropológica y cultural y posteriormente a los aspectos legales; en todas
estas direcciones, la definición acude a los fundamentos de la vida misma que son
los vínculos entre los seres humanos.
Desde la teoría general de sistemas se concibe hoy a la familia como
un sistema social, como una unidad ecosistémica de supervivencia y de
construcción de solidaridades de destino, a través de los rituales cotidianos,
los mitos y las ideas acerca de la vida, en el interjuego de los ciclos
evolutivos de todos los miembros de la familia en su contexto sociocultural.
Como unidad ecosistémica, la familia se constituye por vínculos que van
más allá de la consanguinidad y que se crean en el movimiento azaroso de la
vida social, convertido en contexto propicio para que surjan sistemas significativos
de relaciones.
La familia y las organizaciones sociales son unidades de supervivencia
definitivas para el ser humano. Una unidad mínima de supervivencia estaría
constituida por la madre y el hijo cuando el padre está ausente, pero en nuestra
sociedad contemporánea la familia nuclear completa es la unidad mínima de
supervivencia que se percibe como ideal. En cuanto unidad de supervivencia y de
convivencia, en la familia se metabolizan las necesidades afectivas, sexuales,
económicas, etc., y circulan los procesos de adaptación, mediados por la
significación que sus miembros les atribuyen a los diversos aspectos de la vida.
Una unidad de supervivencia evolutiva como la familia no se puede
visualizar sino en la interacción con su ambiente. De hecho, este ambiente
está configurado por sistemas heterogéneos que se necesitan para su coevolución,
de modo que si una unidad de supervivencia está en situación de precariedad, se
paraliza su proceso evolutivo y para desatascarla se requieren reencuadres que
55_