familias transnacionales colombianas - Observatorio de Migraciones

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FAMILIAS TRANSNACIONALES COLOMBIANAS:
NIVEL DE ACULTURACIÓN Y VIDA FAMILIAR VISTAS DESDE LAS DOS ORILLAS.
Hasta hace pocos años la solución para el problema de un adolescente
inquieto era el cuartel y para la mujer el internado. No se tomaba en cuenta las
condiciones del hogar, ni las formas del trato del padre hacia los hijos, ni las
necesidades de éstos en cualquier sentido. Hoy se considera la unidad del grupo
familiar y se sabe que nada puede ocurrir dentro de él que no afecte a los
demás. Por lo tanto, la conducta más lógica es la que considera la dinámica del
conjunto, y busca las opiniones de todos para que de ellos surjan las soluciones
basadas en las posibilidades de cambio de los individuos y de sus relaciones.
d) Diálogo y Monólogo
El monólogo puede significar dominio para ser escuchado o sometimiento
pasivo de quién escucha, lo que tiene que ver con el poder que se utiliza en uno u
otro sentido. Un ejemplo muy común se observa en la relación de padres e hijos
cuando aquellos obligan a los pequeños a escuchar pero no les oyen sus
argumentos o sus quejas. Lo mismo ocurre en la pareja en la que el dueño del poder
lo utiliza para hacerse oír o para despreciar lo dicho por el otro. Naturalmente se
hace necesario partir de las características individuales: Existen personas con una
facilidad marcada para entablar la comunicación, el intercambio y el diálogo;
otras que desde la niñez prefieren el monólogo y eluden la comunicación. De
todas maneras lo importante es que la pareja o la familia sean conscientes de este
hecho y sepan por qué una persona es así.
Existen muchos otros factores especialmente visibles en la pareja
tradicional: La mujer encerrada en su casa sin otros intereses que los
derivados de ella, de los niños, de la televisión y rara vez de los relacionados con
los hechos externos del transcurrir de la ciudad, del país o del mundo, tiene
realmente muy poco que comunicar que sea novedoso y se aparte de su rutina. Por
el contrario el hombre que pasa el día en ocupaciones u oficios a los que puede
considerar más importantes que los de la vida hogareña y está en contacto con
gentes que le suministran puntos de vista, informaciones, opiniones y lo
estimulan a interesarse por hechos colocados por fuera de su órbita rutinaria,
puede infravalorar la conversación con su mujer, quién a su vez espera la llegada del
compañero con interés y con ilusión, entre otras cosas como un medio que la
comunica con el mundo exterior.
¿Qué ha pasado hoy? Puede ser una pregunta susceptible de respuestas
monótonas y poco interesantes por parte de la mujer porque su vida estrecha no le
permite otra opción. En cambio, las respuestas del hombre pueden ser de
trascendencia, o al menos de interés, con el solo relato de lo visto, lo oído, o lo leído
en un periódico. A pesar de estas circunstancias, el hombre con frecuencia ejerce
su dominio no dando respuestas a las insinuaciones de comunicación por parte de
su compañera, poder que generalmente y evidentemente la mujer no tiene, por lo
menos dentro de éste contexto cultural.
La situación varía totalmente cuando ya no se trata de la pareja
tradicional, sino de aquella en que la mujer ha ingresado en la universidad,
en la profesión o en el trabajo, porque sencillamente la relación de asimetría ha
cambiado, y el monólogo enfrentado al deseo de diálogo tiene menos posibilidades
de imponerse.
Debe subrayarse que todos estos son conceptos generales, que se
aplican con muchas modificaciones según la variedad de la pareja y según los
rasgos personales. Es muy común oír decir que la mujer habla en demasía, pero
esto no pasa de ser uno de los tantos estereotipos que se difunden sin analizar la
verdad que hay en ellos y sin conocer las causas cuando realmente se presenta el
hecho. Es posible que algunas mujeres de clase media como la descrita
anteriormente, cuyos horizontes intelectuales son tan restringidos, se interesen
solamente en su pequeño mundo y supongan que ese interés es compartido por los
otros. Entonces realmente, la verbalización es abundante, en un intento por dar a los
demás la idea de que es ella la importante, lo mismo que sus cosas. Pero, si se
analizan los contenidos, se encontrarán una serie de lugares comunes, con
referencia a lo cotidiano, repetidas una y muchas veces. Esta mujer puede hablar
mucho, pero dice poco y estos dos caracteres unidos aparecen como un exceso
ante quienes no tienen los mismos intereses, especialmente los hombres que son
los autores habituales de ese comentario. Por otra parte puede observarse que
la mujer acostumbra a hablar poco o nada de su intimidad y de su sexualidad.
Desde niña la han acostumbrado al silencio sobre éstos temas, silencio que es
una de las tantas resultantes de la opresión. En cambio el hombre sí puede
hablar de estos temas, de lo que hace y de lo que proyecta. En todo caso se
observa una diferencia en las posibilidades de comunicación en uno y otro sexo.
e) Empatía y Egocentrismo
Cuando se habla con cada uno de los miembros de una familia, puede
apreciarse la forma peculiar como es referido cualquier hecho, cualquier acontecer
cotidiano o interacción, los cuales son vistos y sentidos desde un ángulo
estrictamente personal, y no puede ser de otra manera. Es decir, cada persona
se considera, obviamente, como la más importante y desea obtener una
ventaja en cualquier situación. En todo lo que se refiere al egocentrismo y a la
posición contraria, la empatía, en la que las personas pueden apreciar el
punto de vista ajeno y concederle un grado mayor de razón, así como, la
posibilidad de colocarse en el lugar del otro, que encierra alguna forma de
identificación y que se refiere desde luego a la comprensión del punto de vista del
otro y a ver las cosas como éste, existen muchos grados, y estos tienen que ver con
el sexo, con la edad, con la posición en la familia y con muchas otras circunstancias.
Hay formas de egocentrismo que la cultura fomenta en el hombre; lo
mismo hace con respecto a la mujer. Por ejemplo, en el primero, todo lo que
concierne a sus privilegios, a su libertad, a la manera de destinar el dinero. En la
segunda, lo tocante a su intimidad, a sus ideas y a sus pensamientos, así como a
sus sensaciones sexuales. El modo de vida, naturalmente, fomenta o desalienta el
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