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domesticados por la estructura dominante para no escuchar las voces que valen lapena del mismo modo que estamos entrenados para ser ciegos de las imágenes quepodrían ayudarnos a comprender la aventura humana del mundo.P: Porque lo creativo desborda lo literario, es algo más, es comunicar esa experiencia,hay otra constante que atraviesa toda tu obra desde Las venas abiertas de AméricaLatina hasta El libro de los abrazos: la recuperación del mito. Este recorre tushistorias como susurro de viento, y es una zona de la experiencia y de la memoria aexplorar permanentemente.E.G.: Completamente, yo creo que muchas veces la memoria se puede rescatar através de la experiencia concreta que es una experiencia que la historia oficial olviday que sustituye a lo que de veras ocurrió por lo que han decidido que ocurra los quemandan que son los blancos, los machos, los ricos y los militares. Y se puede rescatartambién a través del mito, porque el mito en el fondo es una metáfora colectiva, es unacto colectivo de expresión poética que permite que sigan ardiendo sin apagarse jamásalgunos fueguitos que fueron condenados a apagarse por los que mandan, por losque deciden que es lo que podemos recordar que son también los que deciden que eslo que podemos ser, o sea: nada.P: En estos tiempos de pragmatismo duro no hay sitio para las preguntas incómodas,o para la utopía. Esta y su carga emancipadora ha sido debilitada además porla experiencia de los países de Este. Sin embargo, no deja de ser necesario repensarla utopía en la actualidad. ¿Cómo?E.G.: Sí, ahora está desprestigiada la utopía porque está de moda la ideología demercado que lo que no tiene precio no tiene valor y creo que ya está muy poco cotizadaahora la utopía. Pobre humanidad,¿no? que llega a fin del siglo, al nacimientodel nuevo milenio con un desprestigio tal del derecho de soñar, que me parece que esel derecho más importante del ser humano. De todos los derechos humanos creo queel derecho al sueño, el derecho de soñar es el derecho fundamental, la posibilidad declavar los ojos más allá de la infamia, para adivinar otro mundo posible. Yo piensoque este es un acto supremo de libertad en que la condición humana nace para serlibre, aunque padezca estructuras de poder, que la vocación última del ser humano esla libertad.P: Asistimos a una crisis del mundo seguro, tenemos delante un horizonte despobladode grandes ideologías. Los valores de la izquierda se han devaluado, la sociedadse complejiza y resulta difícil en medio de esas turbulencias recuperar la lucidezfrente al escepticismo y el nihilismo. ¿Puede ser el marxismo mágico -mitad razón,mitad pasión, y una tercera mitad de misterio- que tu reivindicas en El libro de losabrazos uno de los caminos para repensar el ideario utópico?E.G: Esto lo decía, un poco en plan broma, pero todavía escribo que la única lucidezque vale la pena es la lucidez que no viene sólo del cerebro. Te diría que las lucidecesque vienen sólo del cerebro me merecen mucha desconfianza, porque los resultadosde esas lucideces suelen ser catastróficos para la gente. Me gustan las lucideces quevienen de todas las zonas de uno: de la cabeza, pero también del corazón y del sexo yde todo. Las lucideces que vienen de la necesidad de entender y quien entiende sólo104 VIENTO SUR Número 5/Octubre 1992