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para qué y para quién lo hace: nadie dejaría consumir su cuerpo en la lenta combustióndel trabajo o en la rápida explosión de la guerra. Lucifer se rebeló diciendo: "Noserviré" (no serviré a nadie ni para nada). Jahvé prohibió a Adán y Eva comer del"árbol de la ciencia del bien y del mal". Si los sociólogos se alimentaran de ese árbol,la estela de Lucifer sería infinita.Dentro del campo de la sociología, hay corrientes mayores y sedentes y menores odisidentes. Para que una corriente de pensamiento se mantenga y produzca, necesitaconstituir una red a través de la cual sea posible "conversar". Más en el caso de unacorriente "disidente" como la que analizamos: producida por científicos de variasdisciplinas (matemáticos, epistemólogos, cibernéticos, físicos, biólogos, sociólogos,psicólogos, economistas...), la comunicación entre ellos es más compleja. Más queinterdisciplinar es metadisciplinar: la interdisciplinariedad es de primer orden; lametadisciplinariedad, de segundo. Pero al ser una corriente disidente, los que participanen ella están marginados en su disciplina: «No sólo los investigadores que seinteresan por estas cuestiones forman una verdadera red, ligada a instituciones, sinoque los que participan en esa red son muy a menudo marginados en su disciplina deorigen» (Dupuy, 1984).Los científicos disidentes inventan; los sedentes archivan lo inventado. Pero notodas las corrientes mayores o sedentes son teóricamente estériles. Algunas han producidoideas de las que se alimentan los disidentes. Claro, que esto ocurría en unaépoca en que, por presión del fascismo y el estalinismo, el centro se había desplazadohacia el margen. Especialmente:- La corriente que tiene su origen en Durkheim, a través de Mauss (1971), influyeen Bataille (1987). Su economía generalizada, que pone el énfasis en el exceso (consumo)y no en la escasez (producción), ha germinado en las producciones más valiosasde la sociedad francesa: Baudrillard (1976), Maffesoli (1990), Duvignaux (1990)...«En un orden de relaciones sociales regulado en lucha declases, para que las minorías oprimidas acepten sudominación, las leyes han de ser inconscientes»Algunas de sus ideas habían sido anticipadas por Veblen (1964).- La llamada Escuela de Frankfurt es producto de la fecundación de las ideas deMarx por las de Freud. Ha dado figuras de la talla de Adorno (1966) y Marcuse(1965).- El genio solitario de Mills (1961). Gracias a su lectura, muchos sociólogos disidenteshan evitado caer en la sedencia.- La Escuela de Palo Alto: Bateson (1970) y Watzlawick (1989). Bateson no llegóa conocer a Spencer-Brown. Se quedó en la teoría de tipos. Pero, como no la habíaentendido bien, la utilizó de modo no apropiado que mejoró el original. Ha sido unode los productores de ideas más potentes de nuestro tiempo. Wilden (1972) se acercamás a la sociología.- Etnometodología: a través de Schutz (1969), la fenomenología penetra en el discursosociológico norteamericano: la etnometodología es la consecuencia: desdeVIENTO SUR Número 5/Octubie 1992 121