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sacar a relucir lo más oscuro y lamentable. La conjunción liberación nacional y social,en un sentido antiimperialista y anticapitalista, dependerá, pues, de factores detipo objetivo, pero también de cómo se enfoque el asunto desde las fuerzas que empujanen ese sentido. Todo ello me lleva a reafirmar, más si cabe, la idea de que esnecesario sostener un abertzalismo (patriotismo) /5 de liberación, solidario einternacionalista, partícipe de todas las emancipaciones; que plantea la nación comoun colectivo de hombres y mujeres libres sin explotación ni opresión y aspira a transformarel mundo en vivimos, para establecer unas relaciones "internacionales" basadasen el intercambio y no la explotación, o el hegemonismo político o militar.Recomponer, reformular, redefinir ese "abertzalismo socialista" llevará su tiempo,supondrá defender unas ideas y cuestionar otras, sin que venga al caso, en este momento,precisar qué es lo más importante, si el trabajo de apoyo o de cuestionamiento.Veamos algunas cuestiones.¿Distinguir nacionalismos?De la misma forma que cabe distinguir entre el nacionalismo (un determinado enfoquegeneral del hecho nacional) y el movimiento de emancipación nacional (muchomás plural y en el que las corrientes más internacionalistas tenemos perfecta cabida),cabe distinguir diferentes nacionalismos, a la luz de su proyecto nacional, su enfoquesocial, internacional, etc. Hay nacionalismos hiperreaccionarios y de corte imperialista;los hay igualmente reaccionarios, aunque correspondan a naciones oprimidas ominorizadas; los hay de tipo democrático, pero de derechas; y los hay de tipoantiimperialista y revolucionario.Pueden darse casos en los que, a la luz del tipo de conflicto y de las fuerzas políticasque lo lideran, la cosa puede estar muy liada, incluso ser bastante atípica (el conflictono es claro y la línea existente entre opresores y oprimidos no se sabe si existe). Peroen la mayoría de los casos eso no ocurre; se puede percibir una causa, una salida, pormuy complicada que sea, y cabe afirmar que una de las partes tiene razón o más razón(aunque no toda la razón) que la otra.Se trata de tener en cuenta cómo se conformó el Estado en el que ha surgido elconflicto; cómo se configuraron sus fronteras y se articuló el grado de homogeneidadinterior para que funcionase en cuanto comunidad nacional o plurinacional. Es decir,cómo se formó la base material sobre la cual se han conformado las opresiones nacionalesy los movimientos de resistencia y emancipación.Aunque se rechace lo unilateral y simplista (por ejemplo, atribuir todas las atrocidadesa un bando por el hecho de ser el máximo responsable del conflicto), aunquenos neguemos a dar apoyos acríticos, la distinción entre nación y/o Estado opresor ynación oprimida sigue siendo absolutamente pertinente y fundamental para diferenciarla gran mayoría de los casos y definirse frente a ellos. Llegados a esta situación,5/ Mi reivindicación de abertzale, cuya traducción exacta al euskera es "patriota", significa una voluntad de liberacióny una identificación positiva con la nación oprimida. Es menos definitorio que el término "nacionalista" (con elcual ideológicamente no me identifico), y me parece, en nuestro caso, totalmente asumible desde un punto de vistasocialista comprometido con la liberación nacional.VIENTO SUR Número 5/Oclubre 1992 65