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vida humana y de la relación social» (1986). Hay que saltar de las "ciencias cognitivas"a las metacognitivas.Lo que exige la integración del sujeto en el proceso de conocimiento. Citando a vonFoerster, Morin escribe: «No es, pues, necesario reintegrar y concebir el gran olvidadode las ciencias y de la mayor parte de las epistemologías y afrontar el problema, anuestros ojos ineludible, de la relación sujeto/objeto» (1986). Es el objetivo de latercera parte de su obra.Jean-Pierre Dupuy (1982, 1991) es director de CREA (Centro de Investigacionessobre Epistemología y Autonomía). En él se cruzan las ideas de von Foerster, Atlan yPrígogine. Trabaja sobre la epistemología de las ciencias sociales.En sus concepciones se percibe la huella de Atlan (1990). Atlan había rectificado aShannon en dos sentidos. Para esa rectificación juega un papel fundamental el observador.Como es imposible el conocimiento total de un sistema natural complejo, elobservador percibe un mundo ordenado, pero no totalmente ordenado. La teoría deShannon permite medir esa información que falta, pero privándola de significación;y no admite la posibilidad de crear información. «Jugando con la doble limitación dela teoría de Shannon -imposibilidad de una creación de información y no toma encuenta de la significación de la información-, Atlan ha podido rodear este obstáculomayor» (1984). Para lograrlo, cambia la perspectiva del observador: en vez de ponersu atención el efecto destructor del ruido sobre los lazos locales del sistema -para loque se sitúa en el exterior-. «A este nivel, la relajación de las coerciones organizacionalesprovocada por el ruido se traduce en un aumento de la complejidad» (1984).Es el principio "complejidad procedente del ruido". Atlan distingue la informacióntransmitida de la información contenida en su sistema. Sea una vía de información A—>B interior a un sistema (S). Si de A a B se transmite una información exacta, Bserá una copia de A, la cantidad de información de A + B será igual a la de A (laambigüedad será nula). Si la ambigüedad es máxima, igual a la cantidad de informaciónde A, B es independiente de A, la cantidad de información A + B será igual a lasuma de las cantidades de información de A y de B. Desde el punto de vista delsistema S que incluye la vía A —>B, la comunicación óptima es una transmisión deinformación no nula (que B no sea independiente de A) con una ambigüedad no nula(que B no sea copia de A). La cantidad de información transmitida por el canal A —>B es disminuida en el valor de la ambigüedad, pero la cantidad de informacióncontenida en el sistema S es aumentada en el valor de la ambigüedad (Atlan, 1972).Confrontando el paradigma de Maturana y Várela con el de Atlan, llega a las siguientesconclusiones (1984):a) La autonomía no es una transparencia de sí a sí. Está en sinergia con la heteronomíaque puede destruirla. El ser autónomo está a distancia de sí mismo, dividido; su unidades compleja y conflictual (paradójica).b) El paradigma "orden a través del desorden" sitúa la autoorganización en unentre-dos paradójico entre el orden y el desorden.c) Clausura organizacional implica endocausalidad. El ser autónomo no es el productode ningún proyecto o programa (es su propio programa). Lo que excluye lafinalidad.Las ideas-eje de Dupuy son: retorno de lo sagrado, consolidación del Estado dederecho y autogestión generalizada. La clave de lo social no es la economía (la pro-126 VIENTO SUR Número 5/Octubre 1992