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ducción de objetos), sino la religión (la producción de lazos entre sujetos). Re/¡'giónes lo que religa. Lo que religa es: bien un jefe (el narcisismo o amor a sí es burlado alhacerlo pasar por un punto fijo exterior: todos aman al jefe y el jefe ama a todos conel mismo amor); bien el pánico (la sociedad puesta reflexivamente a distancia de símisma: un punto fijo interior) —1986—. Ya Durkheim había visto que lo sagrado es lahipóstasis de la sociedad. Lo que pasa es que la solución del jefe es estable, la delPánico, inestable. Así, la catástrofe que es el pánico revolucionario acaba tomando laforma de un jefe (Napoleón o Stalin).Para Dupuy, los seres humanos son parte de la sociedad. Lo que pasa es que losresultados de sus acciones no coinciden con sus intenciones. De ahí, la reifícación:sus acciones quedan alienadas, su resultado adquiere la apariencia sólida de una cosa.De ahí, la contraproductividad (Illich, 1975): los alimentos matan, la medicina enferma,la escuela embrutece... Von Foerster, en un seminario de Illich sobre la lógica dela contraproductividad, propuso su famosa conjetura: cuanto más trivialmente (rígidamente,como los soldados en un desfile) están conectados los elementos de un sistema,menor es su influencia sobre el comportamiento global del sistema (y más fácilde observar será el sistema para un observador exterior); cuanto más compleja sea esaconexión (flexible, como la de los guerrilleros en la guerrilla), mayor es su influenciasobre ese comportamiento global (y más fácil será observarlo para un observadorinterior) (Dupuy, 1991). Esta conjetura ha sido formalizada y demostrada por Dupuy,Atlan y Koppel.(Si el "Curso..." de Dupuy se pusiera como libro de texto en nuestras facultades desociología, provocaría sin duda verdaderas tormentas de ideas).Bibliografía:Adorno T., 1-966, Sociológica (Taurus).Bataille, G., 1987, La parte maldita (Icaria).Bateson, G., 1970, Pasos hacia una ecología de la mente (Carlos Lohlé).Baudrillard, J., 1976, L 'exchange symbolique et la mort (Gallimard).Berger, P. L. y Luckman T., 1971, The social construction ofreality (Harmondsworth).Canguilhem, G., 1971, Lo normal y lo patológico (Siglo XXI).Cicourel, A. V., 1982, El método y la medida en sociología (Editora Nacional).Dupuy, J. P., 1984, L 'auto-organisation: du social au vivant et du vivant au social (En: CahiersS.T.S., Querelle de modeles, Editions du CNRS, París).Duvignaux, J., ¿Herejía o subversión? (Icaria).Garfinkel, H., 1968, Studies in etnomethodology (Prentice Hall).Ibáñez, J., 1990, "Prohibido conversar" (En: Suplementos, n° 22, Anthropos).Illich, I., 1975, Némesis medicale, l'expropiation de la santé (Seuil).Izuzquiza, I., 1990, La sociedad sin hombres. Niklas Luhmann o la teoría como escándalo(Anthropos).Luhmann, N., 1973, Ilustración sociológica y otros ensayos (Amorrortu).• • •VIENTO SUR Número 5/Octubre 1992 127