Zevallos Aguilar, Juan Ulises, Indigenismo y nación - Cholonautas

la demarcación territorial' 18 y distribuir en partes iguales el presupuesto del Estado.' 19 Enotros términos, sus reclamos contra el centralismo se basaron en narrativas queinvocaban una reivindicación no sólo de identidad (el "neoindio") sino terTitorial. En elBoletín se explicó que la identidad era inseparable del espacio circundante (en este caso,los Andes). Tomando como base teórica al positivismo (Poole 1992: 54), en la revista seestableció entonces una agenda regionalista que buscaba cambiar la relación asimétricacon la capital. Segundo Núñez Valdivia, uno de los miembros del Grupo, definía elandinismo como una “fuerza vital”, como una "emoción, i emoción vigorosa que encierrael origen de formidables reacciones espirituales" (13.T. XXVI: 3) que radica en que "ElAnde penetra más allá del sentido puramente artístico; deja en el alma la huella dehondas inquietudes" (B.T. XXVI: 3). En consecuencia, "El Andinismo debe pues encausaresa emoción de profunda realidad, para hacer de la Sierra el centro de la preocupaciónnacional" (B.T. XXVI: 3). El "Ande dejará su obscuro retiro i avanzarápreponderantemente hacia la realidad nacional" (B:T. XXVI: 3).La agenda regionalista del Grupo se hizo tomando en cuenta la tradición de lucharegional. Comentando un libro de Federico More, Gamaliel Churata señalaba, porejemplo, que la importancia de Puno se debía a que había sido la cuna de la civilizaciónTiawanaqu, anterior a la de los incas:De una de las regiones de mayor importancia é interés del globo terráqueo,en realidad, se trata en este libro ( ... ) Trata de Puno, que es como decirdel Tibet, puesto que para la América la región misteriosa donde seexpande la cultura Tiawanaqu viene a ser también cuna de su inquietudreligiosas (B.T. XXIV: 4).More es quien mejor argumenta esta actitud de respeto al espacio andino; presentóal andinismo como una propuesta que debía servir para impulsar reivindicacionesregionales y continentales. En unos de sus artículos escribe:Suramérica tiene en sus Andes el supremo símbolo de la más estupendaunidad. El andinismo es la fuerza de la inspiración ( ... ). Andinista debe serel continentalismo del continente andino (B.T. 9: 1).Según More eran varias las razones que explicaban la eficacia simbólica de losAndes: era un lugar privilegiado pues ahí se había llevado a cabo el mito de fundación deManco Cápac y Mama Ojllo, se habían desarrollado las culturas que se constituían en la18 "El libro de More 'Deberes, etc.' más otros francamente anticentralistas, indican lasupervida de electrones regionalistas en el Perú, en número y vitalidad suficientes para laincómoda demarcación política de hoy" (Churata B.T. XXV: 3).19 "En el Perú, y con valor perfectamente histórico, hay una tendencia a suprimir la acciónabsorvente del centralismo para repartir en el resto del país el beneficio del presupuesto" (ChurataB.T. XXV: 2).22