Zevallos Aguilar, Juan Ulises, Indigenismo y nación - Cholonautas

aparato conceptual y metodológico de la etnografía para legitimar su posición deintelectuales modernos que poseían un conocimiento científico de la realidad indígena. Lalegitimidad del conocimiento científico se argumentaba de dos maneras. Por un lado, enun horizonte de secularización del imaginario social peruano -debido a la cienciapositivista había el consenso entre lectores y escritores de que la ciencia aplicaba"métodos modernos" para "conocer a fondo" la realidad. En ese sentido la "etnografíaperuana" iba a ayudar a revelar "ese mundo desconcertante del aborigen” 82 y a clasificarla población peruana. Por otro lado, se era consciente de que el conocimiento profundode la realidad otorgaba a la persona que lo alcanzase una autoridad social y política paracambiarla. De allí que al estudiar la realidad indígena había que dejar de lado losconocimientos obsoletos y tener una "orientación modernísima" que sólo podíaconseguirse al "acercarse a formas modernas" de teoría científica que ya se utilizaban enotros lugares del mundo, como la etnografía. 83A pesar de que los intelectuales del Grupo creían que el conocimiento profesionalde la cultura indígena los autorizaba tanto para diseñar políticas alternativas como paramejorar los proyectos de modernización, ellos tenían una genuina confianza en elconocimiento científico. Por eso, diseñaron su propio proyecto sobre la base del estudiocientífico de la realidad peruana. De otro lado también creían que era necesario analizarla cultura indígena para revivir la occidental, que consideraban decadente. 84Los artículos etnográficos del Boletín se escribieron cuando la etnografía era unflamante campo de conocimiento que acababa de recibir el rango de ciencia. Con lapublicación de Los argonautas del Pacífico Occidental (1922) de Bronislaw Malinowski yde otras obras etnográficas, la etnografía europea y norteamericana había alcanzado ungran prestigio. Este se fundaba tanto en que esta disciplina tomaba como modelo a las82 "El doctor Pastor Ordoñez es un distinguido juriconsulto y pedagogo ( ... ) Además detratadista muy versado en etnografía peruana ( ... ) posee no pequeño arsenal de materiales parahacemos la revelación de ese mundo desconcertante del aborigen" (Churata B.T. XXVII: 1).83 “... esta revista [Revista Mexicana de Economía] que es una prestigiosa, hace elbalance de las ideas económicas del mundo en artículos de enjundiosa síntesis, y aplica métodosmodernos para el estudio de la economía mexicana. Ninguna publicación con más autoridad queésta para conocer a fondo la característica mexicano". "[Boletin de Criminologíal Es unapublicación que honra al Perú por la profundidad de sus estudios y su orientación modernísima.Entendemos que el Dr. Bernardino León y León ( ... ) es también el animador de estas páginasque reflejan una disciplina acendrada y un plausible afán por acercarse a formas modernas demedicina penal, acá, en el Perú, donde se camina con un atraso fantástico en esta materia. Laspáginas de este boletín son de una ilustre prestancia; todas ellas exhiben un alto criterio científicoy nombres distinguidos de la jurisprudencia peruana" (Churata B.T. XXVII: 4).84 En "El kamili", Churata afirma: "Bueno es darse un baño de superstición en estos días debancarrota y orfandad" (B.T. XXVII: 4).50