Zevallos Aguilar, Juan Ulises, Indigenismo y nación - Cholonautas

de sus derechos podía recurrir al poder judicial, demandar que se le pagase por sutrabajo o reclamar la devolución de sus tierras.La importancia de esas escuelas para la región de Puno es que en ellas seprodujo una revolución cultural moderna. En esos centros de estudios se formaronindígenas "pleitistas" que, una vez alfabetizados en castellano, se enteraron de susderechos, reclamaron que el gobierno los respetase y demandaron a los hacendados ygamonales por abusos y usurpación de tierras. Asimismo, cuestionaron lascontribuciones obligatorias que hacían a la Iglesia Católica y dejaron de participar en lasfestividades religiosas que los perjudicaba económica y moralmente (de acuerdo a lacostumbre del "aIferado", los indígenas estaban obligados a financiarlas con sus magrosingresos).Por otro lado, en esas escuelas se educó el grupo de escritores indígenas que,utilizando el alfabeto castellano -hay que recordar el problema de la ortografía andina-,escribió teatro y poesía en quechua y en aymara. 75 De ese modo, los indígenas no sólotenían una cultura oral tradicional de la cual se podía utilizar y rescatar valores,conocimientos, costumbres e instituciones sino que ya practicaban el "gran arte de laliteratura" en lengua indígena, como fue el caso del dramaturgo y poeta InocencioMamani.La poesía y el teatro quechua fue de fundamental importancia para el GrupoOrkopata. Por un lado, confírmaban la tesis del advenimiento de una literatura quechuaenunciada por José Carlos Mariátegui en los Siete ensayos de la realidad peruana(1928). 76 Por otro, la existencia de artistas, técnicos y profesionales indígenas acabó contodos los estereotipos y prejuicios deshumanizantes que tenían los mestizos y gamonalesrespecto a ellos. 77También existen textos donde se reflexiona sobre la modernización del indígena amedias. La preocupación sobre el hecho de que los indígenas no entendían bien losprincipios del sistema judicial es, por ejemplo, abordada en una nota periodística de75 “inocencio marnarú estrenará TUQUYPAJ MUNASKAN linda comedia en keswa y eseacontecimiento por ser de un indio de donde procede y de un indio de 18 años parecesobradamente indicador -pero tuquypaj munaskan es la segunda de sus obras teatrales -a loscatorce años escribía la primera SAPAN CHURI-“ (Churata B.T. 18: l).76 José Carlos Mariátegui demostró su entusiasmo por Inocencio Mamani dando acogida ados artículos que trataban de su persona y obra en la revista Amauta. Gabriel Collazos, "Undrama indígena" (Año 11, 14, 1928: 3 l), y José Gabriel Cossio, “Tuquypajja Munaskan" (Año 11,14, 1928: 41-42).77 “¡como estos caso mil! -cuando desde hace siglos se repite que el indio es un degradadoincapaz que no soporta ni menos canaliza la civilización y se ve lo poco que ha mostrado ¿quédeberá pensarse?"(Churata B.T. 18: l).45